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高考语文热点题型训?/p>

 

板块一

 

古文翻译

 

一、把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语?/p>

 

五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食?/p>

矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家,可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白?/p>

不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也?/p>

 

(

节选自《孟子·寡人之于国也?/p>

) 

(1)

五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣?/p>

 

译文?/p>

_________________________________________ 

_______________________________________________ 

(2)

谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣?/p>

 

译文?/p>

_________________________________________ 

_______________________________________________ 

(3)

七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也?/p>

 

译文?/p>

_________________________________________ 

_______________________________________________ 

解析?/p>

(1)

树,种植,名词用作动词。衣:穿?/p>

(2)

谨:形容词用作动词,认真兴办。申?/p>

反复陈述。孝:尽心奉养并顺从父母。悌:敬爱兄长。颁:通“斑”。申之以孝悌之义:介

词结构“以孝悌之义”后置。颁白者不负戴于道路矣:省略句,补齐,即“颁白者不负戴?/p>

道路

(

行走

)

矣”?/p>

(3)

然而:然,这样;而,却。王:名词用作动词,称王,即统一天下。未

之有:宾语前置句式,即“未有之”?/p>

 

答案?/p>

见“参考译文”画线处?/p>

 

【参考译文?/p>

 

五亩大的住宅场地,种上桑树,五十岁的人就可以穿丝织品了。畜养鸡、猪、狗,不?/p>

耽误它们的繁殖时机,七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地,不要耽误它的耕种时节?/p>

数口之家就可以不挨饿了;认真地兴办学校教育,把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给?/p>

姓听,须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路?/p>

(

行走?/p>

)

。七十岁的人能够穿上丝织品?/p>

吃上肉食,百姓没有人挨饿受冻,做到这些却不能统一天下称王的,还没有过这种事?/p>

 

二、把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语?/p>

 

夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远,

而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。有志矣,不随以止也,然力不足者,亦不能至也?/p>

有志与力,而又不随以怠,至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也。然力足以至焉,于人

为可讥,而在己为有悔;尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其熟能讥之乎?此余之所得也?/p>

 

余于仆碑,又以悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉!此所以学

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一、把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语?/p>

 

五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食?/p>

矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家,可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白?/p>

不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也?/p>

 

(

节选自《孟子·寡人之于国也?/p>

) 

(1)

五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣?/p>

 

译文?/p>

_________________________________________ 

_______________________________________________ 

(2)

谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣?/p>

 

译文?/p>

_________________________________________ 

_______________________________________________ 

(3)

七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也?/p>

 

译文?/p>

_________________________________________ 

_______________________________________________ 

解析?/p>

(1)

树,种植,名词用作动词。衣:穿?/p>

(2)

谨:形容词用作动词,认真兴办。申?/p>

反复陈述。孝:尽心奉养并顺从父母。悌:敬爱兄长。颁:通“斑”。申之以孝悌之义:介

词结构“以孝悌之义”后置。颁白者不负戴于道路矣:省略句,补齐,即“颁白者不负戴?/p>

道路

(

行走

)

矣”?/p>

(3)

然而:然,这样;而,却。王:名词用作动词,称王,即统一天下。未

之有:宾语前置句式,即“未有之”?/p>

 

答案?/p>

见“参考译文”画线处?/p>

 

【参考译文?/p>

 

五亩大的住宅场地,种上桑树,五十岁的人就可以穿丝织品了。畜养鸡、猪、狗,不?/p>

耽误它们的繁殖时机,七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地,不要耽误它的耕种时节?/p>

数口之家就可以不挨饿了;认真地兴办学校教育,把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给?/p>

姓听,须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路?/p>

(

行走?/p>

)

。七十岁的人能够穿上丝织品?/p>

吃上肉食,百姓没有人挨饿受冻,做到这些却不能统一天下称王的,还没有过这种事?/p>

 

二、把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语?/p>

 

夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远,

而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。有志矣,不随以止也,然力不足者,亦不能至也?/p>

有志与力,而又不随以怠,至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也。然力足以至焉,于人

为可讥,而在己为有悔;尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其熟能讥之乎?此余之所得也?/p>

 

余于仆碑,又以悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉!此所以学

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古文翻译

 

一、把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语?/p>

 

五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食?/p>

矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家,可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白?/p>

不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也?/p>

 

(

节选自《孟子·寡人之于国也?/p>

) 

(1)

五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣?/p>

 

译文?/p>

_________________________________________ 

_______________________________________________ 

(2)

谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣?/p>

 

译文?/p>

_________________________________________ 

_______________________________________________ 

(3)

七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也?/p>

 

译文?/p>

_________________________________________ 

_______________________________________________ 

解析?/p>

(1)

树,种植,名词用作动词。衣:穿?/p>

(2)

谨:形容词用作动词,认真兴办。申?/p>

反复陈述。孝:尽心奉养并顺从父母。悌:敬爱兄长。颁:通“斑”。申之以孝悌之义:介

词结构“以孝悌之义”后置。颁白者不负戴于道路矣:省略句,补齐,即“颁白者不负戴?/p>

道路

(

行走

)

矣”?/p>

(3)

然而:然,这样;而,却。王:名词用作动词,称王,即统一天下。未

之有:宾语前置句式,即“未有之”?/p>

 

答案?/p>

见“参考译文”画线处?/p>

 

【参考译文?/p>

 

五亩大的住宅场地,种上桑树,五十岁的人就可以穿丝织品了。畜养鸡、猪、狗,不?/p>

耽误它们的繁殖时机,七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地,不要耽误它的耕种时节?/p>

数口之家就可以不挨饿了;认真地兴办学校教育,把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给?/p>

姓听,须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路?/p>

(

行走?/p>

)

。七十岁的人能够穿上丝织品?/p>

吃上肉食,百姓没有人挨饿受冻,做到这些却不能统一天下称王的,还没有过这种事?/p>

 

二、把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语?/p>

 

夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远,

而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。有志矣,不随以止也,然力不足者,亦不能至也?/p>

有志与力,而又不随以怠,至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也。然力足以至焉,于人

为可讥,而在己为有悔;尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其熟能讥之乎?此余之所得也?/p>

 

余于仆碑,又以悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉!此所以学

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2017届高考语文热点题型训练:7-3-古文翻译(含答案解? - 百度文库
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五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食?/p>

矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家,可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白?/p>

不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也?/p>

 

(

节选自《孟子·寡人之于国也?/p>

) 

(1)

五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣?/p>

 

译文?/p>

_________________________________________ 

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(2)

谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣?/p>

 

译文?/p>

_________________________________________ 

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(3)

七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也?/p>

 

译文?/p>

_________________________________________ 

_______________________________________________ 

解析?/p>

(1)

树,种植,名词用作动词。衣:穿?/p>

(2)

谨:形容词用作动词,认真兴办。申?/p>

反复陈述。孝:尽心奉养并顺从父母。悌:敬爱兄长。颁:通“斑”。申之以孝悌之义:介

词结构“以孝悌之义”后置。颁白者不负戴于道路矣:省略句,补齐,即“颁白者不负戴?/p>

道路

(

行走

)

矣”?/p>

(3)

然而:然,这样;而,却。王:名词用作动词,称王,即统一天下。未

之有:宾语前置句式,即“未有之”?/p>

 

答案?/p>

见“参考译文”画线处?/p>

 

【参考译文?/p>

 

五亩大的住宅场地,种上桑树,五十岁的人就可以穿丝织品了。畜养鸡、猪、狗,不?/p>

耽误它们的繁殖时机,七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地,不要耽误它的耕种时节?/p>

数口之家就可以不挨饿了;认真地兴办学校教育,把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给?/p>

姓听,须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路?/p>

(

行走?/p>

)

。七十岁的人能够穿上丝织品?/p>

吃上肉食,百姓没有人挨饿受冻,做到这些却不能统一天下称王的,还没有过这种事?/p>

 

二、把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语?/p>

 

夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远,

而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。有志矣,不随以止也,然力不足者,亦不能至也?/p>

有志与力,而又不随以怠,至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也。然力足以至焉,于人

为可讥,而在己为有悔;尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其熟能讥之乎?此余之所得也?/p>

 

余于仆碑,又以悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉!此所以学



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