民族学作为一门学科确立的历史条件和背?/p>
新大陆的发现,殖民统治扩张开阔了西方的民族志视野?/p>
2
)启蒙运动,自然法、社会契?/p>
论讨论赋予了“野蛮人”新的认知价值:人类社会、文化的进化;人类的自然状态和社会?/p>
态;
高尚的野蛮人
—?/p>
早期的民族学作品大都出自一些法理学家之手,
通过想象他者来确立
变革的合理性?/p>
3
)生物进化论:人类文化的差异被理解成文化进化的差异,人类的多样?/p>
被赋予时间意义,
具有了新的学术价值,
通过想象他者来确立自己的优越性,
解释殖民者与
被殖民者为什么有不同的境遇?/p>
4
)知识生产的制度化:学会、刊物、大学职业化?/p>
进化论学?/p>
基本论点:代表人物:巴斯蒂安、泰勒、摩尔根?/p>
1
、主要用比较研究的方法探索人类社?/p>
文化的起源和发展?/p>
认为人类的社会文化和生物进化一样,
也是由简单到复杂?/p>
由低级阶?/p>
向高级阶段逐渐地发展,
全世界所有的文化都要经历这种循序进化的阶段,
而造成这种普遍
性的最终原因是在于人类心理的一致性?/p>
2
、人类心智的一致性决定了文化进化的普同性,
能把文化推向相似的发展阶段?/p>
3
、文化的异同所反映的不过是文化所处的进化阶段的的?/p>
异,进化速率上的差异?/p>
4
、文化的异同被赋予了时间意义,人类的差异被理解成了他们所
处时代的差异?/p>
缺点和局限:首先?/p>
他们在解释人类文化现象的时候,只考虑文化现象发展的顺序,不考虑
文化现象的其他联系和规律?/p>
其次?/p>
进化论派大多数把欧洲文化当作人类社会文化发展的高
阶段?/p>
而把其他民族的文化都冠以蒙昧?/p>
野蛮、落后的帽子?/p>
因而不免有欧洲中心主义的?/p>
想?/p>
最后,
进化论者把文化的相似性的根源看做是人类心理的一致性,
显然忽视了生产力?/p>
生产关系、地理与生态环境等客观因素的作用?/p>
泰勒
?/p>
1
、英国人类学之父,古典进化论学派的主要代表,第一个在近代科学意义为文化下
了一个定义:
“文化或文明,就其广泛的民族学意义来讲,是一个复合整体,包括知识、信
仰、艺术、道德、法律、风俗,以及人类在社会里所获得的一切能力和习惯?/p>
?/p>
2
、在《原?/p>
文化?/p>
中,
泰勒主要研究的是原始民族精神文化特别是宗教信仰?/p>
神话和传说的产生于发展?/p>
在此书中?/p>
泰勒透彻和系统地阐述了他的基本思想?/p>
即全人类的思想是基本相同的?/p>
泰勒?/p>
出了两大原则,他认为这两条原则是普遍适用的原理,第一?/p>
“在文明中有如此广泛的共?/p>
性,使得在很大程度上可以拿一些相同的原因解释相同的现象?/p>
”世界各地文化的一致性,
主要是两个因素决定的,一个是人和本性的普遍相似性,另一个是生活环境的普遍相似性?/p>
第二?/p>
文化的各种不同阶段,
可以认为是发展或进化的不同阶段,
而其中的每一阶段都是?/p>
一阶段的产物,
并对将来和历史进程起着相当大的作用?/p>
他把各阶段的文化依次顺序连结?/p>
一个不可分割的系列?/p>
认为所有的社会都要经过从蒙昧到野蛮再到文明的三个基本阶段?/p>
3
?/p>
泰勒的宗教理论:首先?/p>
他明确了什么是宗教,泰勒认为最?/p>
“把神灵信仰判定为宗教的?/p>
本定义?/p>
,这个定义是文化人类学史上关于宗教的第一个定义。其次,泰勒探讨了宗教的?/p>
源与产生,提出了万物有灵论,认为宗教起源于梦、死亡的思考和解释,它是一个心理的?/p>
认知的解释?/p>
4
、泰勒的婚姻家庭理论:首先,泰勒研究了“回避”习俗,认为居住模式?/p>
回避习俗两者之间存在着粘附?/p>
即妻子家庭对丈夫的回避是与同妻居联系在一起,
反之?/p>
?/p>
夫家庭对妻子的回避也是与同夫居想联系的?/p>
其次,泰勒讨论了父系继嗣?/p>
母系继嗣?/p>
双系
继嗣问题,这些继嗣包括家族名称、财产、地位与权力的继承。在此,泰勒又一次提出了?/p>
类社会是从母系社会向父系社会发展转变的。第三,泰勒对还“产翁“习俗进行了研究,称
这种行为为滑稽的行为?/p>
同意人类学家巴霍芬的观点,认为?/p>
产翁“习俗产生于亲子关系?/p>
带出现转折的社会中?/p>
第四?/p>
泰勒还研究了抢婚习俗和外婚制?/p>
认为外婚制与亲属分类制度
相联系?/p>
5
、泰勒的人类学研究方法:主要有三种,即比较法、残余法和统计法?/p>
万物有灵?/p>
:泰勒在《原始文化》中明确了什么是宗教,并探讨了宗教的起源与产生,提出