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36

 

文学理论术语

 

(注:①名词后的数字无特别说明的表示该名词在《文学理论新编》中出现的主要页码。②该表主要名词来自

于《文学理论新编?/p>

,但也包含《中国古代文论教程》和《西方文论史》中的部分名词?/p>

?/p>

 

 

第一?/p>

 

文学与文学理?/p>

 

1

道之文和自然之道

7 

“道之文”是刘勰在《文心雕龙·原道》中所提出的文学的本源和文学观。刘勰认为“道”是

文学的本源,其与天地万物一同产生,文由“道”衍化而来?/p>

 

“自然之道”是刘勰在《文心雕龙·原道》中提出的文学观,其来源是远古先人的“自然崇?/p>

观?/p>

。刘勰认为,文源于原始的天道自然,自然(包括人的自然)是最美的,人文(包括文学)与?/p>

然万物有着同构的关系。文章属于精神的产物,自然则是客观的存在,一为精神,一为物质,他们

有着异质而同构的关系?/p>

 

?/p>

 

“道之文”和“自然之道”中的“道”有四种解释,即:①儒家的以礼教为核心的“道”②

道家之“道?/p>

?/p>

“先天地生”的“天下母”道③兼儒道两家之“道”有之④“自然之道”自然本身?/p>

我们比较赞同第四种,刘勰的“道”是“天道自然?/p>

,是原始先人的“自然崇拜观?/p>

?/p>

 

“道之文”和“自然之道”可通过以下三层来理解,即:①自然之道具有自然美②自然之道衍

化为人工美③“文”衍化为艺术美?/p>

(可根据实际情况自由发挥?/p>

 

1

诗言?/p>

7 

“诗言志”语出《尚?/p>

.

尧典?/p>

:

‚诗言?/p>

,

歌咏言

,

声依?/p>

,

律和声?/p>

?/p>

意思是

:

诗是用来表达人们

的志意的,歌是拖长声调咏唱诗的语言。声音的高低依从拖长声调而咏唱的语言,律吕用于调和声

音。“诗言志”是现存古籍对文学观念的最早存录和表述。因而朱自清先生推崇它为中国历代诗论

的“开山纲领”,对后来的文学理论有着长远的影响。“诗言志”概括地说明了诗歌表现作者思想

感情的性质。“言”,即说,吐露表达;“志”即志意,人们内心的志向、意念,即思想感情。它

揭示诗歌不是记事、议论的,而重在内心志意的表现?/p>

“诗言志”强调诗歌既应反映现?/p>

,

为教化服

?/p>

,

重视其社会作?/p>

; 

又应感物吟志

,

情物交融

,

突出其抒情?/p>

;

情志并重

,

功利性与艺术性两不偏废?/p>

“诗言志”的观念说明古人对诗作为文艺的本质特征已有比较清楚的认识?/p>

 

1

感物

(悟?/p>

吟志

12 

“感物吟志?/p>

,就是“感于物”而“吟志?/p>

。是刘勰在《文心雕龙·明诗》中提出的文学思想?/p>

其指为外物所感当然,这里的“物”也不是泛指存在的一切事物,而是特指能触动诗人情感的“外

物?/p>

;而吟唱情志(此处“感物”是“感于物”的意思,亦即“应物斯感?/p>

)诗人性情的自然而然?/p>

露,倡导的是一种以情为本的“志?/p>

。用现代的话来说既是,文学作为一种人文,它是人心在自然中

获得感动,通过语言而传达出来的文化形态?/p>

 

1

文学活动的四要素

22 

文学活动的四个要素是美国当代文艺学理论家艾布拉姆斯在《镜与灯——浪漫主义文论及批评

传统》中提出的。这四个要素是:世界、作者(艺术家)

、作品和读者。其中,世界指的是文学活?/p>

所反映的客观世界、主观世界,是人类文学活动产生、形成、发展的客观基础;作者是指创作作?/p>

和文学规范并把自己对世界的独特审美体验通过作品传达给读者的文学生产的主体;而作品,作为

显示客观世界的“镜”和表现主观世界的“灯?/p>

,作为作者的创造对象和读者的阅读对象,使上述一

切环节成为可能的中介;读者是文学接受的主体,是与作者生活在同一世界通过作品与作者进行潜

在的精神沟通的主体,读者通过自身生活经验、文化修养,运用联想、想象使作品内涵具体化。我

们认为,文学活动作为一种话语活动,这四个要素是相互依存、相互渗透、相互作用的,他们共?/p>

构成一个有机的活动系统?/p>

 

1

文学活动

23

 

美国学?/p>

M.N.

艾布拉姆斯在他的《镜与灯——浪漫主义文论及批评传统》一书中提出文学是一

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文学理论术语

 

(注:①名词后的数字无特别说明的表示该名词在《文学理论新编》中出现的主要页码。②该表主要名词来自

于《文学理论新编?/p>

,但也包含《中国古代文论教程》和《西方文论史》中的部分名词?/p>

?/p>

 

 

第一?/p>

 

文学与文学理?/p>

 

1

道之文和自然之道

7 

“道之文”是刘勰在《文心雕龙·原道》中所提出的文学的本源和文学观。刘勰认为“道”是

文学的本源,其与天地万物一同产生,文由“道”衍化而来?/p>

 

“自然之道”是刘勰在《文心雕龙·原道》中提出的文学观,其来源是远古先人的“自然崇?/p>

观?/p>

。刘勰认为,文源于原始的天道自然,自然(包括人的自然)是最美的,人文(包括文学)与?/p>

然万物有着同构的关系。文章属于精神的产物,自然则是客观的存在,一为精神,一为物质,他们

有着异质而同构的关系?/p>

 

?/p>

 

“道之文”和“自然之道”中的“道”有四种解释,即:①儒家的以礼教为核心的“道”②

道家之“道?/p>

?/p>

“先天地生”的“天下母”道③兼儒道两家之“道”有之④“自然之道”自然本身?/p>

我们比较赞同第四种,刘勰的“道”是“天道自然?/p>

,是原始先人的“自然崇拜观?/p>

?/p>

 

“道之文”和“自然之道”可通过以下三层来理解,即:①自然之道具有自然美②自然之道衍

化为人工美③“文”衍化为艺术美?/p>

(可根据实际情况自由发挥?/p>

 

1

诗言?/p>

7 

“诗言志”语出《尚?/p>

.

尧典?/p>

:

‚诗言?/p>

,

歌咏言

,

声依?/p>

,

律和声?/p>

?/p>

意思是

:

诗是用来表达人们

的志意的,歌是拖长声调咏唱诗的语言。声音的高低依从拖长声调而咏唱的语言,律吕用于调和声

音。“诗言志”是现存古籍对文学观念的最早存录和表述。因而朱自清先生推崇它为中国历代诗论

的“开山纲领”,对后来的文学理论有着长远的影响。“诗言志”概括地说明了诗歌表现作者思想

感情的性质。“言”,即说,吐露表达;“志”即志意,人们内心的志向、意念,即思想感情。它

揭示诗歌不是记事、议论的,而重在内心志意的表现?/p>

“诗言志”强调诗歌既应反映现?/p>

,

为教化服

?/p>

,

重视其社会作?/p>

; 

又应感物吟志

,

情物交融

,

突出其抒情?/p>

;

情志并重

,

功利性与艺术性两不偏废?/p>

“诗言志”的观念说明古人对诗作为文艺的本质特征已有比较清楚的认识?/p>

 

1

感物

(悟?/p>

吟志

12 

“感物吟志?/p>

,就是“感于物”而“吟志?/p>

。是刘勰在《文心雕龙·明诗》中提出的文学思想?/p>

其指为外物所感当然,这里的“物”也不是泛指存在的一切事物,而是特指能触动诗人情感的“外

物?/p>

;而吟唱情志(此处“感物”是“感于物”的意思,亦即“应物斯感?/p>

)诗人性情的自然而然?/p>

露,倡导的是一种以情为本的“志?/p>

。用现代的话来说既是,文学作为一种人文,它是人心在自然中

获得感动,通过语言而传达出来的文化形态?/p>

 

1

文学活动的四要素

22 

文学活动的四个要素是美国当代文艺学理论家艾布拉姆斯在《镜与灯——浪漫主义文论及批评

传统》中提出的。这四个要素是:世界、作者(艺术家)

、作品和读者。其中,世界指的是文学活?/p>

所反映的客观世界、主观世界,是人类文学活动产生、形成、发展的客观基础;作者是指创作作?/p>

和文学规范并把自己对世界的独特审美体验通过作品传达给读者的文学生产的主体;而作品,作为

显示客观世界的“镜”和表现主观世界的“灯?/p>

,作为作者的创造对象和读者的阅读对象,使上述一

切环节成为可能的中介;读者是文学接受的主体,是与作者生活在同一世界通过作品与作者进行潜

在的精神沟通的主体,读者通过自身生活经验、文化修养,运用联想、想象使作品内涵具体化。我

们认为,文学活动作为一种话语活动,这四个要素是相互依存、相互渗透、相互作用的,他们共?/p>

构成一个有机的活动系统?/p>

 

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文学活动

23

 

美国学?/p>

M.N.

艾布拉姆斯在他的《镜与灯——浪漫主义文论及批评传统》一书中提出文学是一

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文学理论术语

 

(注:①名词后的数字无特别说明的表示该名词在《文学理论新编》中出现的主要页码。②该表主要名词来自

于《文学理论新编?/p>

,但也包含《中国古代文论教程》和《西方文论史》中的部分名词?/p>

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第一?/p>

 

文学与文学理?/p>

 

1

道之文和自然之道

7 

“道之文”是刘勰在《文心雕龙·原道》中所提出的文学的本源和文学观。刘勰认为“道”是

文学的本源,其与天地万物一同产生,文由“道”衍化而来?/p>

 

“自然之道”是刘勰在《文心雕龙·原道》中提出的文学观,其来源是远古先人的“自然崇?/p>

观?/p>

。刘勰认为,文源于原始的天道自然,自然(包括人的自然)是最美的,人文(包括文学)与?/p>

然万物有着同构的关系。文章属于精神的产物,自然则是客观的存在,一为精神,一为物质,他们

有着异质而同构的关系?/p>

 

?/p>

 

“道之文”和“自然之道”中的“道”有四种解释,即:①儒家的以礼教为核心的“道”②

道家之“道?/p>

?/p>

“先天地生”的“天下母”道③兼儒道两家之“道”有之④“自然之道”自然本身?/p>

我们比较赞同第四种,刘勰的“道”是“天道自然?/p>

,是原始先人的“自然崇拜观?/p>

?/p>

 

“道之文”和“自然之道”可通过以下三层来理解,即:①自然之道具有自然美②自然之道衍

化为人工美③“文”衍化为艺术美?/p>

(可根据实际情况自由发挥?/p>

 

1

诗言?/p>

7 

“诗言志”语出《尚?/p>

.

尧典?/p>

:

‚诗言?/p>

,

歌咏言

,

声依?/p>

,

律和声?/p>

?/p>

意思是

:

诗是用来表达人们

的志意的,歌是拖长声调咏唱诗的语言。声音的高低依从拖长声调而咏唱的语言,律吕用于调和声

音。“诗言志”是现存古籍对文学观念的最早存录和表述。因而朱自清先生推崇它为中国历代诗论

的“开山纲领”,对后来的文学理论有着长远的影响。“诗言志”概括地说明了诗歌表现作者思想

感情的性质。“言”,即说,吐露表达;“志”即志意,人们内心的志向、意念,即思想感情。它

揭示诗歌不是记事、议论的,而重在内心志意的表现?/p>

“诗言志”强调诗歌既应反映现?/p>

,

为教化服

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,

重视其社会作?/p>

; 

又应感物吟志

,

情物交融

,

突出其抒情?/p>

;

情志并重

,

功利性与艺术性两不偏废?/p>

“诗言志”的观念说明古人对诗作为文艺的本质特征已有比较清楚的认识?/p>

 

1

感物

(悟?/p>

吟志

12 

“感物吟志?/p>

,就是“感于物”而“吟志?/p>

。是刘勰在《文心雕龙·明诗》中提出的文学思想?/p>

其指为外物所感当然,这里的“物”也不是泛指存在的一切事物,而是特指能触动诗人情感的“外

物?/p>

;而吟唱情志(此处“感物”是“感于物”的意思,亦即“应物斯感?/p>

)诗人性情的自然而然?/p>

露,倡导的是一种以情为本的“志?/p>

。用现代的话来说既是,文学作为一种人文,它是人心在自然中

获得感动,通过语言而传达出来的文化形态?/p>

 

1

文学活动的四要素

22 

文学活动的四个要素是美国当代文艺学理论家艾布拉姆斯在《镜与灯——浪漫主义文论及批评

传统》中提出的。这四个要素是:世界、作者(艺术家)

、作品和读者。其中,世界指的是文学活?/p>

所反映的客观世界、主观世界,是人类文学活动产生、形成、发展的客观基础;作者是指创作作?/p>

和文学规范并把自己对世界的独特审美体验通过作品传达给读者的文学生产的主体;而作品,作为

显示客观世界的“镜”和表现主观世界的“灯?/p>

,作为作者的创造对象和读者的阅读对象,使上述一

切环节成为可能的中介;读者是文学接受的主体,是与作者生活在同一世界通过作品与作者进行潜

在的精神沟通的主体,读者通过自身生活经验、文化修养,运用联想、想象使作品内涵具体化。我

们认为,文学活动作为一种话语活动,这四个要素是相互依存、相互渗透、相互作用的,他们共?/p>

构成一个有机的活动系统?/p>

 

1

文学活动

23

 

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艾布拉姆斯在他的《镜与灯——浪漫主义文论及批评传统》一书中提出文学是一

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文学理论术语

 

(注:①名词后的数字无特别说明的表示该名词在《文学理论新编》中出现的主要页码。②该表主要名词来自

于《文学理论新编?/p>

,但也包含《中国古代文论教程》和《西方文论史》中的部分名词?/p>

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第一?/p>

 

文学与文学理?/p>

 

1

道之文和自然之道

7 

“道之文”是刘勰在《文心雕龙·原道》中所提出的文学的本源和文学观。刘勰认为“道”是

文学的本源,其与天地万物一同产生,文由“道”衍化而来?/p>

 

“自然之道”是刘勰在《文心雕龙·原道》中提出的文学观,其来源是远古先人的“自然崇?/p>

观?/p>

。刘勰认为,文源于原始的天道自然,自然(包括人的自然)是最美的,人文(包括文学)与?/p>

然万物有着同构的关系。文章属于精神的产物,自然则是客观的存在,一为精神,一为物质,他们

有着异质而同构的关系?/p>

 

?/p>

 

“道之文”和“自然之道”中的“道”有四种解释,即:①儒家的以礼教为核心的“道”②

道家之“道?/p>

?/p>

“先天地生”的“天下母”道③兼儒道两家之“道”有之④“自然之道”自然本身?/p>

我们比较赞同第四种,刘勰的“道”是“天道自然?/p>

,是原始先人的“自然崇拜观?/p>

?/p>

 

“道之文”和“自然之道”可通过以下三层来理解,即:①自然之道具有自然美②自然之道衍

化为人工美③“文”衍化为艺术美?/p>

(可根据实际情况自由发挥?/p>

 

1

诗言?/p>

7 

“诗言志”语出《尚?/p>

.

尧典?/p>

:

‚诗言?/p>

,

歌咏言

,

声依?/p>

,

律和声?/p>

?/p>

意思是

:

诗是用来表达人们

的志意的,歌是拖长声调咏唱诗的语言。声音的高低依从拖长声调而咏唱的语言,律吕用于调和声

音。“诗言志”是现存古籍对文学观念的最早存录和表述。因而朱自清先生推崇它为中国历代诗论

的“开山纲领”,对后来的文学理论有着长远的影响。“诗言志”概括地说明了诗歌表现作者思想

感情的性质。“言”,即说,吐露表达;“志”即志意,人们内心的志向、意念,即思想感情。它

揭示诗歌不是记事、议论的,而重在内心志意的表现?/p>

“诗言志”强调诗歌既应反映现?/p>

,

为教化服

?/p>

,

重视其社会作?/p>

; 

又应感物吟志

,

情物交融

,

突出其抒情?/p>

;

情志并重

,

功利性与艺术性两不偏废?/p>

“诗言志”的观念说明古人对诗作为文艺的本质特征已有比较清楚的认识?/p>

 

1

感物

(悟?/p>

吟志

12 

“感物吟志?/p>

,就是“感于物”而“吟志?/p>

。是刘勰在《文心雕龙·明诗》中提出的文学思想?/p>

其指为外物所感当然,这里的“物”也不是泛指存在的一切事物,而是特指能触动诗人情感的“外

物?/p>

;而吟唱情志(此处“感物”是“感于物”的意思,亦即“应物斯感?/p>

)诗人性情的自然而然?/p>

露,倡导的是一种以情为本的“志?/p>

。用现代的话来说既是,文学作为一种人文,它是人心在自然中

获得感动,通过语言而传达出来的文化形态?/p>

 

1

文学活动的四要素

22 

文学活动的四个要素是美国当代文艺学理论家艾布拉姆斯在《镜与灯——浪漫主义文论及批评

传统》中提出的。这四个要素是:世界、作者(艺术家)

、作品和读者。其中,世界指的是文学活?/p>

所反映的客观世界、主观世界,是人类文学活动产生、形成、发展的客观基础;作者是指创作作?/p>

和文学规范并把自己对世界的独特审美体验通过作品传达给读者的文学生产的主体;而作品,作为

显示客观世界的“镜”和表现主观世界的“灯?/p>

,作为作者的创造对象和读者的阅读对象,使上述一

切环节成为可能的中介;读者是文学接受的主体,是与作者生活在同一世界通过作品与作者进行潜

在的精神沟通的主体,读者通过自身生活经验、文化修养,运用联想、想象使作品内涵具体化。我

们认为,文学活动作为一种话语活动,这四个要素是相互依存、相互渗透、相互作用的,他们共?/p>

构成一个有机的活动系统?/p>

 

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文学活动

23

 

美国学?/p>

M.N.

艾布拉姆斯在他的《镜与灯——浪漫主义文论及批评传统》一书中提出文学是一



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