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德经

 

 

01 

上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德?/p>

 

上德无为而无以为也;上仁为之而无以为也;上义为之而有以为也;上礼为之而莫之应也,

则攘?/p>

rǎng

〉臂而乃之?/p>

 

故失道。失道矣,而后德;失德而后仁;失仁而后义;失义而后礼?/p>

 

夫礼者,忠信之泊?/p>

bó

〉也,而乱之首也。前识者,道之华也,而愚之首也。是以大丈夫?/p>

亓?/p>

qí

〉厚而不居亓泊,居亓实而不居亓华,故去皮?/p>

bǐ

〉取此?/p>

 

02 

昔之得一者:天得一以清。地得一以宁。神得一以霝?/p>

lí

ng

〉。浴得一以盈。侯王得一而以?/p>

正?/p>

 

亓致之也:胃天毋?/p>

wú

〉已清,将恐莲;胃地毋已宁,将恐发?/p>

fè

i

〉;胃神毋已霝,将恐

歇;胃浴毋已盈,将恐渴?/p>

jié

〉;胃侯王毋已贵以高,将恐蹶?/p>

jué

〉?/p>

 

故必贵而以贱为本,必高矣而以下为基。夫是以侯王自胃曰孤、寡、不谷。此亓贱之本与?

非也?/p>

 

故致数,与无与。是故不欲,禄禄若玉,硌硌?/p>

luò

〉若石?/p>

 

03 

上士闻道,堇?/p>

jǐn

〉能行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之,弗?/p>

fú

〉笑不足以为

道。是以建言有之,曰:明道如费,进道如退,夷道如类?/p>

 

上德如浴,大白如辱,广德如不足,建德如偷,质真如渝?/p>

yú

〉?/p>

 

大方无禺?/p>

yú

〉,大器免成,大音希声,天象无刑,道褒?/p>

bāo

〉无名?/p>

 

04 

夫唯道,善始且善成?/p>

 

反也者,道之动也;弱也者,道之用也。天下之物生于有,有生于无?/p>

 

道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳。中气以为和?/p>

 

05 

天下之所恶?/p>

wù

〉,唯孤、寡、不谷,而王公以自名也?/p>

 

勿,或益之而损,损之而益。故人之所教,夕?/p>

yì

〉议而教人,故强良者不得死。我将以为学

父?/p>

 

06 

天下之至柔,驰骋于天下之致坚。无有入于无间。五是以知无为之有益也。不言之教,无?/p>

之益,天下希能及之矣?/p>

 

07 

名与身孰?/p>

shú

〉亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费,多藏必厚亡。故知足不辱,知

止不殆。可以长久?/p>

 

08 

大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不宭?/p>

jiǒng

〉。大直如诎?/p>

qū

〉,大巧如拙

?/p>

zhūo

〉,大赢如绌?/p>

chù

〉;趮?/p>

zà

o

〉胜寒,靓?/p>

jì

ng

〉胜炅?/p>

jiǒng

〉。请靓,可以为天?/p>

正?/p>

 

09 

天下有道,却走马以粪;天下无道,戎马生于郊。罪莫大于可欲,祸莫大于不知足,咎莫?/p>

于欲得。故知足之足,恒足矣?/p>

 

10 

不出于户,以知天下;不规于牖?/p>

yǒu

〉,以知天道。亓出也弥?/p>

mǐ

〉远,亓知也弥少。是?/p>

圣人不行而知,不见而名,弗为而成?/p>

 

11 

为学者日益,闻道者日云?/p>

sǔn

〉。云之有?/p>

yò

u

〉云,以至于无。为无为而无不为。取天下

也,恒无事。及其有事也,不足以取天下?/p>

 

12 

圣人恒无心,以百省?/p>

xì

ng

〉之心为心。善者善之,不善者亦善之,德善也;信者信之,不信

者亦信之,德信也?/p>

 

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01 

上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德?/p>

 

上德无为而无以为也;上仁为之而无以为也;上义为之而有以为也;上礼为之而莫之应也,

则攘?/p>

rǎng

〉臂而乃之?/p>

 

故失道。失道矣,而后德;失德而后仁;失仁而后义;失义而后礼?/p>

 

夫礼者,忠信之泊?/p>

bó

〉也,而乱之首也。前识者,道之华也,而愚之首也。是以大丈夫?/p>

亓?/p>

qí

〉厚而不居亓泊,居亓实而不居亓华,故去皮?/p>

bǐ

〉取此?/p>

 

02 

昔之得一者:天得一以清。地得一以宁。神得一以霝?/p>

lí

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〉。浴得一以盈。侯王得一而以?/p>

正?/p>

 

亓致之也:胃天毋?/p>

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〉已清,将恐莲;胃地毋已宁,将恐发?/p>

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〉;胃神毋已霝,将恐

歇;胃浴毋已盈,将恐渴?/p>

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〉;胃侯王毋已贵以高,将恐蹶?/p>

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〉?/p>

 

故必贵而以贱为本,必高矣而以下为基。夫是以侯王自胃曰孤、寡、不谷。此亓贱之本与?

非也?/p>

 

故致数,与无与。是故不欲,禄禄若玉,硌硌?/p>

luò

〉若石?/p>

 

03 

上士闻道,堇?/p>

jǐn

〉能行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之,弗?/p>

fú

〉笑不足以为

道。是以建言有之,曰:明道如费,进道如退,夷道如类?/p>

 

上德如浴,大白如辱,广德如不足,建德如偷,质真如渝?/p>

yú

〉?/p>

 

大方无禺?/p>

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〉,大器免成,大音希声,天象无刑,道褒?/p>

bāo

〉无名?/p>

 

04 

夫唯道,善始且善成?/p>

 

反也者,道之动也;弱也者,道之用也。天下之物生于有,有生于无?/p>

 

道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳。中气以为和?/p>

 

05 

天下之所恶?/p>

wù

〉,唯孤、寡、不谷,而王公以自名也?/p>

 

勿,或益之而损,损之而益。故人之所教,夕?/p>

yì

〉议而教人,故强良者不得死。我将以为学

父?/p>

 

06 

天下之至柔,驰骋于天下之致坚。无有入于无间。五是以知无为之有益也。不言之教,无?/p>

之益,天下希能及之矣?/p>

 

07 

名与身孰?/p>

shú

〉亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费,多藏必厚亡。故知足不辱,知

止不殆。可以长久?/p>

 

08 

大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不宭?/p>

jiǒng

〉。大直如诎?/p>

qū

〉,大巧如拙

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zhūo

〉,大赢如绌?/p>

chù

〉;趮?/p>

zà

o

〉胜寒,靓?/p>

jì

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〉胜炅?/p>

jiǒng

〉。请靓,可以为天?/p>

正?/p>

 

09 

天下有道,却走马以粪;天下无道,戎马生于郊。罪莫大于可欲,祸莫大于不知足,咎莫?/p>

于欲得。故知足之足,恒足矣?/p>

 

10 

不出于户,以知天下;不规于牖?/p>

yǒu

〉,以知天道。亓出也弥?/p>

mǐ

〉远,亓知也弥少。是?/p>

圣人不行而知,不见而名,弗为而成?/p>

 

11 

为学者日益,闻道者日云?/p>

sǔn

〉。云之有?/p>

yò

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〉云,以至于无。为无为而无不为。取天下

也,恒无事。及其有事也,不足以取天下?/p>

 

12 

圣人恒无心,以百省?/p>

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〉之心为心。善者善之,不善者亦善之,德善也;信者信之,不信

者亦信之,德信也?/p>

 

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01 

上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德?/p>

 

上德无为而无以为也;上仁为之而无以为也;上义为之而有以为也;上礼为之而莫之应也,

则攘?/p>

rǎng

〉臂而乃之?/p>

 

故失道。失道矣,而后德;失德而后仁;失仁而后义;失义而后礼?/p>

 

夫礼者,忠信之泊?/p>

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〉也,而乱之首也。前识者,道之华也,而愚之首也。是以大丈夫?/p>

亓?/p>

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〉厚而不居亓泊,居亓实而不居亓华,故去皮?/p>

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〉取此?/p>

 

02 

昔之得一者:天得一以清。地得一以宁。神得一以霝?/p>

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〉。浴得一以盈。侯王得一而以?/p>

正?/p>

 

亓致之也:胃天毋?/p>

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歇;胃浴毋已盈,将恐渴?/p>

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故必贵而以贱为本,必高矣而以下为基。夫是以侯王自胃曰孤、寡、不谷。此亓贱之本与?

非也?/p>

 

故致数,与无与。是故不欲,禄禄若玉,硌硌?/p>

luò

〉若石?/p>

 

03 

上士闻道,堇?/p>

jǐn

〉能行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之,弗?/p>

fú

〉笑不足以为

道。是以建言有之,曰:明道如费,进道如退,夷道如类?/p>

 

上德如浴,大白如辱,广德如不足,建德如偷,质真如渝?/p>

yú

〉?/p>

 

大方无禺?/p>

yú

〉,大器免成,大音希声,天象无刑,道褒?/p>

bāo

〉无名?/p>

 

04 

夫唯道,善始且善成?/p>

 

反也者,道之动也;弱也者,道之用也。天下之物生于有,有生于无?/p>

 

道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳。中气以为和?/p>

 

05 

天下之所恶?/p>

wù

〉,唯孤、寡、不谷,而王公以自名也?/p>

 

勿,或益之而损,损之而益。故人之所教,夕?/p>

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〉议而教人,故强良者不得死。我将以为学

父?/p>

 

06 

天下之至柔,驰骋于天下之致坚。无有入于无间。五是以知无为之有益也。不言之教,无?/p>

之益,天下希能及之矣?/p>

 

07 

名与身孰?/p>

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〉亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费,多藏必厚亡。故知足不辱,知

止不殆。可以长久?/p>

 

08 

大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不宭?/p>

jiǒng

〉。大直如诎?/p>

qū

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zhūo

〉,大赢如绌?/p>

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jiǒng

〉。请靓,可以为天?/p>

正?/p>

 

09 

天下有道,却走马以粪;天下无道,戎马生于郊。罪莫大于可欲,祸莫大于不知足,咎莫?/p>

于欲得。故知足之足,恒足矣?/p>

 

10 

不出于户,以知天下;不规于牖?/p>

yǒu

〉,以知天道。亓出也弥?/p>

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〉远,亓知也弥少。是?/p>

圣人不行而知,不见而名,弗为而成?/p>

 

11 

为学者日益,闻道者日云?/p>

sǔn

〉。云之有?/p>

yò

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〉云,以至于无。为无为而无不为。取天下

也,恒无事。及其有事也,不足以取天下?/p>

 

12 

圣人恒无心,以百省?/p>

xì

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〉之心为心。善者善之,不善者亦善之,德善也;信者信之,不信

者亦信之,德信也?/p>

 

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帛书甲本老子道德经原文及译文 - 百度文库
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01 

上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德?/p>

 

上德无为而无以为也;上仁为之而无以为也;上义为之而有以为也;上礼为之而莫之应也,

则攘?/p>

rǎng

〉臂而乃之?/p>

 

故失道。失道矣,而后德;失德而后仁;失仁而后义;失义而后礼?/p>

 

夫礼者,忠信之泊?/p>

bó

〉也,而乱之首也。前识者,道之华也,而愚之首也。是以大丈夫?/p>

亓?/p>

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〉厚而不居亓泊,居亓实而不居亓华,故去皮?/p>

bǐ

〉取此?/p>

 

02 

昔之得一者:天得一以清。地得一以宁。神得一以霝?/p>

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〉。浴得一以盈。侯王得一而以?/p>

正?/p>

 

亓致之也:胃天毋?/p>

wú

〉已清,将恐莲;胃地毋已宁,将恐发?/p>

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〉;胃神毋已霝,将恐

歇;胃浴毋已盈,将恐渴?/p>

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故必贵而以贱为本,必高矣而以下为基。夫是以侯王自胃曰孤、寡、不谷。此亓贱之本与?

非也?/p>

 

故致数,与无与。是故不欲,禄禄若玉,硌硌?/p>

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〉若石?/p>

 

03 

上士闻道,堇?/p>

jǐn

〉能行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之,弗?/p>

fú

〉笑不足以为

道。是以建言有之,曰:明道如费,进道如退,夷道如类?/p>

 

上德如浴,大白如辱,广德如不足,建德如偷,质真如渝?/p>

yú

〉?/p>

 

大方无禺?/p>

yú

〉,大器免成,大音希声,天象无刑,道褒?/p>

bāo

〉无名?/p>

 

04 

夫唯道,善始且善成?/p>

 

反也者,道之动也;弱也者,道之用也。天下之物生于有,有生于无?/p>

 

道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳。中气以为和?/p>

 

05 

天下之所恶?/p>

wù

〉,唯孤、寡、不谷,而王公以自名也?/p>

 

勿,或益之而损,损之而益。故人之所教,夕?/p>

yì

〉议而教人,故强良者不得死。我将以为学

父?/p>

 

06 

天下之至柔,驰骋于天下之致坚。无有入于无间。五是以知无为之有益也。不言之教,无?/p>

之益,天下希能及之矣?/p>

 

07 

名与身孰?/p>

shú

〉亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费,多藏必厚亡。故知足不辱,知

止不殆。可以长久?/p>

 

08 

大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不宭?/p>

jiǒng

〉。大直如诎?/p>

qū

〉,大巧如拙

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zhūo

〉,大赢如绌?/p>

chù

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〉胜寒,靓?/p>

jì

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〉胜炅?/p>

jiǒng

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正?/p>

 

09 

天下有道,却走马以粪;天下无道,戎马生于郊。罪莫大于可欲,祸莫大于不知足,咎莫?/p>

于欲得。故知足之足,恒足矣?/p>

 

10 

不出于户,以知天下;不规于牖?/p>

yǒu

〉,以知天道。亓出也弥?/p>

mǐ

〉远,亓知也弥少。是?/p>

圣人不行而知,不见而名,弗为而成?/p>

 

11 

为学者日益,闻道者日云?/p>

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〉。云之有?/p>

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〉云,以至于无。为无为而无不为。取天下

也,恒无事。及其有事也,不足以取天下?/p>

 

12 

圣人恒无心,以百省?/p>

xì

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〉之心为心。善者善之,不善者亦善之,德善也;信者信之,不信

者亦信之,德信也?/p>

 



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