德经
01
上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德?/p>
上德无为而无以为也;上仁为之而无以为也;上义为之而有以为也;上礼为之而莫之应也,
则攘?/p>
rǎng
〉臂而乃之?/p>
故失道。失道矣,而后德;失德而后仁;失仁而后义;失义而后礼?/p>
夫礼者,忠信之泊?/p>
bó
〉也,而乱之首也。前识者,道之华也,而愚之首也。是以大丈夫?/p>
亓?/p>
qí
〉厚而不居亓泊,居亓实而不居亓华,故去皮?/p>
bǐ
〉取此?/p>
02
昔之得一者:天得一以清。地得一以宁。神得一以霝?/p>
lí
ng
〉。浴得一以盈。侯王得一而以?/p>
正?/p>
亓致之也:胃天毋?/p>
wú
〉已清,将恐莲;胃地毋已宁,将恐发?/p>
fè
i
〉;胃神毋已霝,将恐
歇;胃浴毋已盈,将恐渴?/p>
jié
〉;胃侯王毋已贵以高,将恐蹶?/p>
jué
〉?/p>
故必贵而以贱为本,必高矣而以下为基。夫是以侯王自胃曰孤、寡、不谷。此亓贱之本与?
非也?/p>
故致数,与无与。是故不欲,禄禄若玉,硌硌?/p>
luò
〉若石?/p>
03
上士闻道,堇?/p>
jǐn
〉能行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之,弗?/p>
fú
〉笑不足以为
道。是以建言有之,曰:明道如费,进道如退,夷道如类?/p>
上德如浴,大白如辱,广德如不足,建德如偷,质真如渝?/p>
yú
〉?/p>
大方无禺?/p>
yú
〉,大器免成,大音希声,天象无刑,道褒?/p>
bāo
〉无名?/p>
04
夫唯道,善始且善成?/p>
反也者,道之动也;弱也者,道之用也。天下之物生于有,有生于无?/p>
道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳。中气以为和?/p>
05
天下之所恶?/p>
wù
〉,唯孤、寡、不谷,而王公以自名也?/p>
勿,或益之而损,损之而益。故人之所教,夕?/p>
yì
〉议而教人,故强良者不得死。我将以为学
父?/p>
06
天下之至柔,驰骋于天下之致坚。无有入于无间。五是以知无为之有益也。不言之教,无?/p>
之益,天下希能及之矣?/p>
07
名与身孰?/p>
shú
〉亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费,多藏必厚亡。故知足不辱,知
止不殆。可以长久?/p>
08
大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不宭?/p>
jiǒng
〉。大直如诎?/p>
qū
〉,大巧如拙
?/p>
zhūo
〉,大赢如绌?/p>
chù
〉;趮?/p>
zà
o
〉胜寒,靓?/p>
jì
ng
〉胜炅?/p>
jiǒng
〉。请靓,可以为天?/p>
正?/p>
09
天下有道,却走马以粪;天下无道,戎马生于郊。罪莫大于可欲,祸莫大于不知足,咎莫?/p>
于欲得。故知足之足,恒足矣?/p>
10
不出于户,以知天下;不规于牖?/p>
yǒu
〉,以知天道。亓出也弥?/p>
mǐ
〉远,亓知也弥少。是?/p>
圣人不行而知,不见而名,弗为而成?/p>
11
为学者日益,闻道者日云?/p>
sǔn
〉。云之有?/p>
yò
u
〉云,以至于无。为无为而无不为。取天下
也,恒无事。及其有事也,不足以取天下?/p>
12
圣人恒无心,以百省?/p>
xì
ng
〉之心为心。善者善之,不善者亦善之,德善也;信者信之,不信
者亦信之,德信也?/p>