内容发布更新时间 : 2025/6/26 16:35:34星期一 下面是文章的全部内容请认真阅读。
专题限时集训（一）
第1讲 中华文明的形成与发展：先秦、秦汉时期
一、选择题
1．下图为夏朝世系示意图。由图可知，夏王朝实行( )
A．宗法制 B．嫡长子继承制 C．分封制 D．王位世袭制 2．张载指出：“大君者，吾父母宗子；其大臣，宗子之家相也。”这表明( ) A．士族门阀制度初步形成 B．宗法概念扩至国家政权 C．宗族制度威胁中央集权 D．理学成为官方统治思想 3．有学者认为：“政治与血缘的结合，看似牢不可破，其实不然。既然周天子授土授民给诸侯叫作‘建国’，诸侯授土授民给卿大夫叫作‘立家’，因此对于士、庶民而言，就有‘国’与‘家’的对立，他们把自己的宗族称为‘家’，只知效忠于‘家’，而不知效忠于‘国’。”该学者揭示了( )
A．分封制隐含着国家分裂割据的因素 B．宗法制与分封制是互为表里的关系 C．宗法制是古代中国政治制度的核心 D．分封制在历史上的作用是弊大于利 4．“春、夏、秋、冬”四个字的甲骨文写法如下图所示。其中“春”字像植物生长的形状，寓意春种；“夏”字像草木繁茂之状，寓意夏长；“秋”字像果实累累，谷物成熟，寓意秋收；“冬”字则形如把谷物藏于仓廪之中，寓意冬藏。由此我们可以断定( )
A．甲骨文主要记载农业活动
B．中国的原始农业起源于商朝 C．商朝时期已有了四季之分 D．农业活动是文字产生的根源
5．有人认为，中国古代政治从宗周时代的“礼仪政治”到大秦帝国时代的郡县制、官僚制和法律控制手段，无疑体现了政治形态的一种“现代化”趋势。这里“现代化”的内涵是( )
A．礼仪与政治分离 B．从人治到法治 C．国家管理制度化 D．为民主政治奠基
6．汉朝初年，察举只有贤良和孝廉两科；汉武帝时，增加了儒学、明法(即明习和通晓法
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令)以及德行、学术等科。这一做法的主要影响是( )
A．改变了选拔的方式 B．修改了选拔的标准 C．规范了选拔的范围 D．提高了选拔的标准
7．据史载，西汉统治者经常对农民采取一些“扶贫”措施。例如，公元前67年，汉宣帝下令“假(农民)公田，贷种、食”；公元2年，汉平帝下令以“赐(农民)田宅什器，假与犁、牛、种、食”。这些举措主要是为了( )
A．抑制土地兼并现象 B．增加地主经济收入 C．弥补生产资料不足
D．打击商人敛财致富的行为 8．《吕氏春秋·上农》有言：“舍本而事末则不令，不令则不可以守，不可以战。民舍本而事末则其产约(家产轻便)，其产约则轻迁徙，轻迁徙则国家有患皆有远志，无有居心。”材料中的观点主要立足于( )
A．统治利益 B．商业生产能力 C．社会制度 D．争霸需求 9．韩非子认为，商人乃“邦之蠹也”(蠹，蛀虫)。下列各项与韩非子所持观点一致的是( ) A．“末富居多，本富居少” B．“商藉农而立，农赖商而行” C．“有财不行商，有丁不入军” D．“多蓄织妇，岁计所积，与市为贾”
10．战国时期，儒家学说和墨家学说在民间广为流行，形成了“非儒即墨”的局面。但是，主要诸侯国的统治者却纷纷采用法家学说，兴起了变法运动。官方采取与民间不同的态度，是基于( )
A．巩固统治阶级统治的需要 B．实现统一全国目标的需要 C．应对政治军事形势的需要 D．建立和谐社会目标的需要 11．《孟子·尽心》中提道：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。”由此，孟子强调( )
A．性本善 B．教育的教化功能 C．学以至圣，致良知 D．民贵君轻 12．董仲舒说：“圣人之性，不可名性；斗筲之性，又不可以名性。名性者，中民之性。”由此可见( )
A．董仲舒的人性论论证了封建统治的合理性 B．董仲舒的人性论为其“天人感应”学说奠基