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所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出,坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。 35、宋濂(lián)嗜(shì)学 已背过（ ） 已背熟（ ）
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗(fú)之怠(dài)。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余,余因得遍观群书。
36、学 习 已背过（ ） 已背熟（ ）
子曰：“学而时习之，不亦说乎!有朋 自远方来，不亦乐乎!人不知而 不愠(yùn)，不亦君子乎!”
子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子曰：“学而不思则罔(wǎng)，思而不学则殆(dài)。” 子曰：“由！诲(huì)汝(rǔ)知之乎！知之为知之， 不知为不知，是知也。” 37、道 与 德 已背过（ ） 已背熟（ ）
子曰：“朝闻道，夕死可矣。” 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内 自省(xǐng)也。” 子曰：“德不孤，必有邻。”
38、 君子与小人 已背过（ ） 已背熟（ ）
子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。” 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。” 子曰：“君子欲讷（nè）于言而敏于行。” 39、意志和品质 已背过（ ） 已背熟（ ）
子曰：“譬(pì)如为山，未成一篑(kuì)，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾 往也。” 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
40、孝 已背过（ ） 已背熟（ ）
孟懿（yì）子问孝。子曰：“无违。” 孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。” 子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？” 子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔(zhuàn)，曾是以为孝乎？”
41、叶公好龙 已背过（ ） 已背熟（ ）
叶公子高好龙，钩以写龙，凿(záo)以写龙，屋室雕文以写龙。于是夫龙闻而下之，窥头于牖(yǒu)，施(yì)尾于堂。叶公见之，弃而还(xuán)走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。
42、郑人买履 已背过（ ） 已背熟（ ）
郑人有欲买履者，先自度(duó)其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，谓曰：“吾忘持度（dù）!”。返归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度（dù），无自信也。”
43、买椟(dú)还珠 已背过（ ） 已背熟（ ）
楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，熏以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑(jí)以羽翠。郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻（yù）珠也。 44、自相矛盾 已背过（ ） 已背熟（ ）
楚人有卖盾与矛者，誉(yù)之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，於(yú)物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗(fú)能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。
45、滥竽充数 已背过（ ） 已背熟（ ）
齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处（chǔ）士请为王吹竽，宣王说之，廪(lǐn)食(sì)以数百人。宣王死，缗王立，好一一听之，处士逃。 46、山川之美 已背过（ ） 已背熟（ ）
山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓（tuí），沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康 乐以来，未复有能与(yù)其奇者。
47、春日寻芳 已背过（ ） 已背熟（ ）
时芳草鲜美，儿童放纸鸢于村外；春花绚烂，妇女戏秋千于杏园。小姊（zǐ）妹或三
三五五踏青陌之上，寻芳水滨，桃红柳绿，日丽风和，一年节令，此为最佳时也。 48、苏堤杂花 已背过（ ） 已背熟（ ）
苏公堤，春时晨光初起，宿（sù）雾未散，杂花生树，飞英蘸(zhàn)波，纷披掩映，如列锦铺绣。览胜者咸谓四时皆宜，而春晓为最。 49、浙江之潮 已背过（ ） 已背熟（ ）
浙江之潮，天下之伟观也。自既望以至十八日为最盛。方其远出海门，仅如银线；既而渐进，则玉城雪岭，际天而来。大声如雷霆，震撼激射，吞天沃日，势极雄豪。杨诚斋诗云“海涌银为郭，江横玉系腰”者是也。 50、湖心亭看雪 已背过（ ） 已背熟（ ）
余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更（gēng)定矣，余拏（ráo)一小舟，拥毳(cuì)衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇（sōng）沆(hàng)砀(dàng)，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥(jiè)，舟中人两三粒而已。到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别，问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！” 51、大禹治水 已背过（ ） 已背熟（ ）
尧舜时，九河不治，洪水泛滥。尧用鲧(gǔn)治水，鲧用雍(yōng)堵之法，九年而无功。后舜用禹治水，禹开九州，通九道，陂(bēi)九泽，度(duó)九山。疏通河道，因势利导，十三年终克水患。一成一败，其治不同也。
52、女娲(wā)补天 已背过（ ） 已背熟（ ）
往古之时,四极废,九州裂,天不兼覆,地不周载(zài),火爁(làn)焱(yàn)而不灭,水浩洋而不息,猛兽食颛(zhuān)民,鸷（zhì）鸟攫(jué)老弱。女娲炼五色石以补苍天,断鳌(áo)足以立四极， 杀黑龙以济冀(jì)州,积芦灰以止淫(yín)水。苍天补,四极正;淫水涸,冀州平;狡(jiǎo)虫死,颛（zhuān）民生。
53、精卫填海 已背过（ ） 已背熟（ ）
又北二百里，曰发鸠(jiū)之山，其上多柘(zhè)木，有鸟焉,其状如乌，文首，白喙(huì)，赤足，名曰“精卫”，其鸣自詨（xiāo）。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺(nì)而不返，故为精卫,常衔西山之木石，以堙(yīn)于东海。 54、牛郎织女 已背过（ ） 已背熟（ ）
天河之东有织女,天帝之女也,年年机杼(zhù)劳役,织成云锦天衣。天帝怜其独处,许嫁河西牵牛郎,嫁后遂废织纫。天帝怒,责令归河东，许一年一度相会。 涉秋七日,鹊首无故皆髡（kūn）,相传是日河鼓舆织女会于汉东,役(yì)乌鹊为梁以渡，故毛皆脱去。 55、后羿(yì)射日 已背过（ ） 已背熟（ ） 逮(dài)至尧之时,十日并出，焦禾稼,杀草木,而民无所食。猰(yà)貐
（yǔ）、凿齿、九婴、大风、封豨（xī）、修蛇，皆为民害。尧乃使后羿诛凿齿于畴(chóu)华之野,杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射九日而下杀猰貐，斩修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。万民皆喜，置尧以为天子。 56、性 缓 已背过（ ） 已背熟（ ）
人性缓。冬日共人围炉，见人裳尾为火所烧。乃曰：“有一事见之已久。欲言恐君性急，不然又恐伤君。然则言是耶？不言是耶？”人问何事。曰：“火烧君裳。”其人遽（jù）收衣而怒曰：“何不早言!”曰：“我道君性急，果然。” 57、性 刚 已背过（ ） 已背熟（ ）
有父子俱性刚，不肯让人。一日父留客饮。遣子入城市肉。子取肉回，将出城门，值一人对面而来，各不相让，遂挺立良久。父寻至见之，谓子曰：\汝姑持肉回，陪客饭。待我与其对立在此。\
58、北人不识菱 已背过（ ） 已背熟（ ）
北人生而不识菱者，仕于南方，席上食菱，并壳入口。或曰：“食菱须去壳。”其人自护其所短，曰：“我非不知，并壳者，欲以去热也。”问者曰：“北土亦有此物否？”
答曰：“前山后山，何地不有？” 夫菱生于水而曰土产，此坐强不知以为知也。 59、活见鬼 已背过（ ） 已背熟（ ）
有赴饮夜归者，值大雨，持盖自蔽。见一人立檐下，即投伞下同行。久之，不语，疑为鬼也。以足撩之，偶不相值，愈益恐，因奋力挤之桥下而趋。值炊糕者晨起，亟（jí）奔入其门，告以遇鬼。俄顷，复见一人，遍体沾湿，踉跄而至，号(háo)呼有鬼，亦投其家。二人相视愕(è)然，不觉大笑。
60、虎与刺猬 已背过（ ） 已背熟（ ）
有一大虫，欲向野中觅食，见一刺猬仰卧，谓是肉脔(luán)，欲衔之。忽被猬卷着鼻，惊走，不知休也，直至山中，困乏而眠。刺猬乃放鼻而走。大虫醒，甚欢喜，走至橡树下，低头见橡斗，乃侧身语云：“旦来遭见贤尊，愿郎君且避道！ 61、李广射虎 已背过（ ） 已背熟（ ）
广出猎，见草中石，以为虎而射之，中(zhòng)石没(mò)镞(zú)。视之，石也。因复更(gèng)射之，终不能复入石矣。广所居郡闻有虎，尝自射之。及居右北平射虎，虎腾伤广，广亦竟杀之。
62、卧薪尝胆 已背过（ ） 已背熟（ ）
吴既赦(shè)越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：“女(rǔ)忘会(kuài)稽之耻邪？”身自耕作，夫人自织；食不加肉，衣不重(chóng)采；折节下贤人，厚遇宾客；振贫吊死，与百姓同其劳。 63、祁黄羊举荐 已背过（ ） 已背熟（ ）
晋平公问祁黄羊曰：“南阳无令，其谁可而为之？”祁黄羊对曰：“解(xiè)狐可。”平公曰：“解狐非子之仇邪？”对曰：“君问可，非问臣之仇也。”平公曰： “善。”遂用之。国人称善焉。居有间(jiān)，平公又问祁黄羊曰：“国无尉，其谁可而为之？”对曰：“午可。”平公曰：“午非子之子邪？”对曰：“君问可，非问臣之子也。”平公曰：“善。”又遂用之。国人称善焉。孔子闻之曰：“善哉，祁黄羊之论也！外举不避