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祝福与咒诅
经文：诗篇109：16—29；罗马书12：14—21 福与祸是人生的两个极端。渴望福乐是人类的共同追求，躲灾免祸、脱离咒诅是人们的根本愿望。所谓“福”，是指从神那里而来各样美好、令人羡慕、值得追求的事情，以及表现出来的形态和结果，其中包括一些永恒的好处；所谓“祸”便是指没有任何价值的灾难，在永恒里没有地位，有些甚至是咒诅的结果，以及与神隔绝的悲惨光景。人们都愿意得福免祸，却不知道祝福与咒诅都是有其根源的，其实它与我们自身的信仰、心态、人生路向以及日常表现、言语等因素有关。（一）渴望福乐的表现 1、为人祝福（创十二3，二十七29）“为你祝福的，我必赐福于他；那咒诅你的，我必咒诅他”；“凡咒诅你的，愿他受咒诅；为你祝福的，愿他蒙福。” 这是当年神给亚伯拉罕的应许，亚伯拉罕将此应许传递给以撒，以撒又传递给雅各，雅各传递给以色列众民。这对我们的现实教训是：喜爱福乐就要为人祝福！ 这里所说的福气有两方面的意义，即暂时的属世福气和永远的属灵福气。在神给亚伯拉罕的众多应许中，包括我们要作赐福别人的媒介。神说：“你也要叫别人得福”（创十二12）；“地上的万族都要因你得福”（创十二3）；这其中隐含着为别人祈福的要求。一般人的奋斗追求皆是为了改变自己的不幸命运和获得人生幸福，而基督徒的信仰则不是为了寻求什么利益，而是为了使自己真实地感受到神的同在。因此我们要战胜功利引诱，不计较个人得失与感受，作赐福的器皿，使众人也能够感受到神的爱，诸如：为他人祈祷、忍耐宽容人、帮助人、维护他人利益、关心他人生命等。 2、周济穷人（箴二十八27）“周济贫穷的，不致缺乏，佯为不见的，必多受咒诅。” 神应许我们不缺乏，但要看到他人的需要，特别是对“贫穷人”进行力所能及的帮助。神应许我们脱离灾难，在地上享福，但要“眷顾”贫穷人。即：“眷顾贫穷的有福了，他遭难的日子，耶和华必搭救他。耶和华必保全他，使他存活，他必在地上享福??”（诗四十一1—2） 神应许“怜悯贫穷的，这人有福；（箴十四”21），因为“怜悯贫穷的，就是借给耶和华；他的善行，耶和华必偿还。（箴十九17）神应许乐”捐者仁义永存，即：“ ??‘他施舍钱财，周济贫穷；他的仁义存到永远??使感谢归于神。（林后九6—11） ”’ 主耶稣来，是要“传福音给贫穷的人。（”路四18）所以，我们不可抢夺欺压贫穷、困苦人（箴二十二22），当强暴人催逼如同暴风吹墙的时候，我们“就作贫穷人的保障，作困乏人急难中的保障；作躲暴风处，作避炎热的阴凉。（赛二十五”4）这样，贫穷人就会感受到神的爱，从而归向光明。3、只祝福不咒诅（罗十二14）“逼迫你们的，要给他们祝福；只要祝福，不可咒诅。”这是基督徒对敌对者应有的态度。 1
我们蒙恩是由于基督救我们脱离了咒诅（加三13、14），因信称义是人类得救的唯一途径，这恩典的根源是因基督为我们受了律法的咒诅。主既救我们脱离一切的咒诅，我们就没有任何权力和自由去咒诅他人，包括仇敌在内。 再者，我们的泉源（口舌）不能出甜苦两样的水（雅三9—11）；故神的儿女对敌对者只能祝福，不能咒诅，这便成了我们蒙福的泉源。这样，不仅感化了仇敌，而且也可能救了仇敌。我们若偶遇敌对者，便应遵行圣经教训，只祝福不咒诅。这样，神必动工，使我们化敌为友，作出美好的见证。基督徒不建立仇恨，便能平安度日，显出神的荣耀，这就是所得之福气了。 （二）喜爱咒诅的警戒 1、抗拒神的选民死在旷野(民十四2)“以色列众人向摩西、亚伦发怨言，全会众对他们说：‘巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。” ’ 这件事发生在以色列民将近迦南地的时候。当时，摩西、亚伦差遣十二个探子去窥探迦南地，好坚固他们征服圣地的信心，谁知回来之后竟有十个探子报恶讯，只有约书亚和迦勒持相反意见。以色列民众的信心大受影响，以致发怨言，甚至咒诅自己不如早死在埃及或矿野。可见，不信神或神的应许，便是变相的自我咒诅！ 这些获得拯救的百姓，不仅没有感恩的心，反倒质疑神对百姓的心意（民十四3），因此，也抗拒摩西的带领（参：民十四4）。这“宁愿死在旷野”的愚蠢愿望，最终获得了神的照准（民
十四28—33）。 本来迦南美地已在望，因百姓不信的缘故，便功亏一篑，一条只有十一天的路程，却绕行了四十年（参：民十四34；申二14）。真是可悲！ 2、人要对自己无心的言语负责（太十二36—37）“我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来；因为要凭你的话，定你为义；也要凭你的话，定你有罪。” 言为心声，语言本身只是工具，好与坏全看人怎样用它。圣徒雅各说：“若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。（雅三2）因为,“舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命”的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。（雅三6） ” 我们将来面对主的时候，要对自己一切的话语负责，包括“闲话”等无心的言语。经上说:“绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了！（太十八7）其实，使人跌倒绊脚指的是让人因我们（包括言语）”离开正道去犯罪。可见，舌头虽小，却能说大话，坏大事（参：雅三5），如火点燃树林，不仅伤害别人，也能殃及自身。故此，敬畏神的人当谨慎言语，否则便自招咒诅了。 3、神儿女不可咒诅任何人（路六28-36）“咒诅你们的，要为他们祝福！凌辱你们的，要为他祷告??你们要慈悲，象你们的父慈悲一样。”在这个问题上基督徒应注意以下三点： 不可咒诅君王（传十20上），“你不可咒诅君王，也不可心怀此念。”故基督徒不可参与任何反动的政治运动，不可有危害国家和社会的言论、行动及想法。 2
不可嫉妒富户（传十20下）“在你卧房也不可咒诅富户；因为空中的鸟，必传扬这声音，有翅膀的，也必述说这事。”虽然穷人、富户是两个不同的阶级，但在基督里不分彼此，所以不可怨恨、咒诅富有者。 不可影响朋友（箴二十七14）“清早起来，大声给朋友祝福的，就算是咒诅他。”早晨不可影响他人的好心情，也不可打扰别人的属灵生活。我们可以安静在神前为朋友祈福。 （三）应对侵害的信心 主耶稣教导我们：“不要与恶人作对??要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。这样，就可以做你们天父的儿子??”（太五39—45）但基督徒若遇恶人逼迫怎么应对呢？主耶稣又说：“为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的。人因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！应当欢喜快乐！因为你们在天上的赏赐是大的；在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。（太五”10—12）由此可知以下真理： 1、被仇敌咒诅的人会蒙神赐恩 如大卫王在逃避儿子追杀之际，遭遇扫罗族人示每的多方咒诅、羞辱，但大卫不容许属下伸冤报仇，他说：“或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。（撒下十六12）后来，大卫果然胜”过押沙龙，且延长年日。 当日，以色列族进迦南时，遭遇摩押、亚扪人的拦阻，“他们没有拿食物和水来，迎接以色列人，反倒雇了术士巴兰咒诅他们；但我们的神使那咒诅变为祝福。（民十三2） ” 2、遭咒诅时要继续祝福敌对者 使徒保罗为传福音付出了极大的代价，他给哥林多人说：“直到如今，我们还是又饥，又渴，又赤身露体，又挨打，又没有一定的住处，并且劳苦，亲手作工；被人咒骂，我们就祝福；被人逼迫，我们就忍受；被人毁谤，我们就善劝??”（林前四11—13）。 在以善胜恶这件事上，圣经教导我们：“行善不可丧志，若不灰心，到了时候就要收成。（加六”9；参帖后三13）因此，“不要以恶报恶。众人以为美的事，要留心去作。若是能行总要尽力与众人和睦。亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒（让人发怒）；因为经上记着，主说：‘伸冤在我，我必报应。’所以，‘你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝；因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上’。你不可为恶所胜，反要以善胜恶。（罗十二17—21） ” 可见，宽容、祝福敌对者，是蒙神喜悦的一件事，不仅能够化敌为友，而且也能蒙神更大的祝福！ 3、神应许儿女脱离灾害 当年，巴勒请来巴兰咒诅以色列民时，最终巴兰对巴勒说：“巴勒引我出亚兰，摩押王引我出东山，说：‘来啊！为我咒诅雅各；来啊！怒骂以色列。’神没有咒诅的，我焉能咒诅？耶和华没有怒骂的，我焉能怒骂？”（民二十三7—8）这是巴兰经历了一系列神的拦阻之后的感悟。因“断没有法术可以害雅各；也没有占卜可以害以色列。（”民二十三23）就神学意义而言，基督徒是属灵的以色列选民，
故应承受昔日神对以色列民的应许。 3
正如所罗门所言：“麻雀往来，燕子翻飞；这样无故的咒诅，也必不临到。（箴二十六”2）因为，神儿女的咒诅基督已经在十字架上担当了，现在剩下的便是无穷无尽的祝福和恩典了! 总之，为人祝福，周济贫穷，忍耐仇敌是我们蒙福的泉源；倘若背弃上主，危害他人，言语不负责任便自然召来祸端。但对基督徒而言，有些苦难则属于为信仰付出的应有代价，如彼得所言：“你们若因行善受苦，能忍耐，这在神看是可喜爱的??要一心为善；将自己灵魂交与那信实的造化之主”（参：彼前二20，三17，四17、19），因这与咒诅已再无关系了。盼望诸位能活在神的旨意中，使自己的人生多蒙神的赐福！ 4篇二：破除咒诅,迎来祝福 破除咒诅，迎来祝福
家家有本难念的经：有的人家庭很好，事业成功，经济富裕，孩子不成器，有的人啥都好，就是身体有病，有的人倒是没病，大人孩子健健康康的，就是日子过得紧巴了点，总是赚不到钱。不信主的人不知道这是怎么一回事，只知道人生是不圆满的，所谓人无远虑，必有近忧。这个世界充满了苦难，是因为这个世界充满了咒诅，根本原因是世界充满了罪。上帝因着公义的属性，他不能不追讨罪。带来的结果就是咒诅。追讨人的罪并不是上帝所愿意的，以西结33:11我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。他愿意人因着耶稣基督的救赎咒诅得以破除，但是圣经告诉我们，这都是咒诅造成的，咒诅有的时候报应在本人身上，有报应在后代身上。
申命记28:1,2，我们看“追随”这两个字，祝福追随着你，你就路路亨通，出入蒙福。“有福不用忙，没福跑断肠”咒诅追随着你，你就四面受敌，陆路不通。但是，被祝福追随的人少，被咒诅追随的人多。没有人愿意被咒诅追随，要想蒙福，就得先破除咒诅。 咒诅的表现：一个国家或受咒诅，具体表现在：贫穷、地震、海啸、饥荒、瘟疫、战争、干旱、洪涝灾害、蝗灾，天灾人祸层出不穷，比比皆是。今天我们具体从个人角度谈一下咒诅的表现： 一、生养方面。申命记28:16-18以撒——地，雅各——羊，有的人养猪猪瘟，养鸡鸡瘟，大胜——家财万贯，带毛的不算，农村会找人看房子、看祖坟，看到底是哪里出了问题。女人生养方面的咒诅轻的表现在有妇科病，重一点的表现在不容易怀孕，或者不到期而落。总是怀不住孩子。最严重的莫过于终生不孕，或者生下来孩子死了。亚伯拉罕家族就有生养方面的咒诅——撒莱——利百加——拉结
二、精神方面。申命记28:20,28表现在睡眠不好，易怒、抑郁、焦虑、有暴力倾向、一点小事摔盘子砸碗，闹得四邻不安，事后也后悔，当时就是控制不住自己，不摔东西不过瘾。心里总是不平安，没有安全感、有自杀倾向。日本自杀率最高的国家。一同事跳楼自杀，年仅40岁。
三、身体健康方面。申命记28:21,22,27,35，希西家长毒疮病得快死。神藉以赛亚医治了他。
四、事业。申命记28:25，有的人在蓬莱做生意赔钱，就上龙口做生意，还赔钱，又上烟台，还赔钱，再上青岛。跑哪儿咒诅跟到哪儿，都不赚钱。有的人非常聪明，才华横溢，总是不得志，眼看着事要办成的，但总是在节骨眼上掉链子。升迁上总是受阻。平时没有人比你跑得快，但是拿金牌的总是别人。传道书9:11日光之下，快跑的未必能赢，力战的未必得胜，智慧的未必得粮食，明哲的未必得资财，灵巧的未必得喜悦；所临到众人的，是在乎当时的机会。机会非常重要。罗马书9:16不在乎那定义的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。“有关系就没有关系，没有关系就有关系”，一定要跟上帝调整好关系，上帝怜悯你，恩待你，给你机会，你就凡事顺利。
五、经济方面。申命记28：43，44要么总是赚不到钱，要么赚了不少钱，手里总没钱。
六、生活方面。申命记28:30,31,33,34,38-40哈巴谷2:13众民所劳碌得来的被火焚烧。传道书5:19神赐人资财丰富，使他能以吃用，能取自己的份，在他劳碌中喜乐，这乃是神的恩赐。传道书6：1-2我见日光之下有一宗祸患重压在人身上，就是人蒙神赐他资财、丰富、尊荣，以致他心里所愿的一样都不缺，只是神使他不能吃用，反有外人来吃用。这是虚空，也是祸患。
七、亲情方面咒诅。申命记28:32,41，孩子被网络捆绑，吸毒、歌厅。 八、其他。申命记28:58-61有规律的患难，婚姻破裂。
申命记28:47,48。箴言26:2，麻雀往来，燕子翻飞，这样，无故的咒诅也必不临到。没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。也没有无缘无故的咒诅。查看一下自己有哪些方面的咒诅。破除咒诅，迎来祝福。
医生治病讲究标本兼治，当你发现家中有某一方面的咒诅时，你就要找找原因，到底是哪里得罪了神招致咒诅，连根拔除，这样才能蒙福。 咒诅的根源：
一、拜偶像。1有形的偶像。出埃及记20:4-5,6,22,23。拜偶像就是恨神，有的人一生拜偶像，神宽恕他，等着他悔改，总不悔改，自己平平安安的入了坟墓，后代却倒了大霉了。孙兆言奶奶拜偶像，很长寿，也没什么事，好像很蒙福。但是儿子、孙子却遭了殃。这是有形的偶像。2、无形的偶像。撒母耳记上15:22-23圣经明确记载不要反淫乱，偷窃，起假誓，偏偏体贴肉体，跟神唱对台戏。看事业过于看神，看金钱过于看神。看孩子过于看神。以利。 3、其他。看房子、看坟地、算命、看手相、星座。练瑜伽、气功。
二、传假道。加拉太1：8——9，保罗是主耶稣特别拣选的使徒，他传的因信称义的福音是最纯正的。若有人传福音跟保罗不同，这个人就应当被咒诅。传道人肩负的责任很重，因为很多信徒不是很明白圣经，如果传道人讲错了，很多人都被带沟里去了。传道人讲对了，能让很多人因福音蒙福。马太23:13——16瞎眼领路的有祸了！有的传道人辛苦了一辈子，下场很悲惨，这也不奇怪。因为他传的到可能有问题。申命记27:18使瞎子走岔路的当受咒诅。神要引领瞎子走不认识的道。上天堂的路是我们向来没有走过的路。跟随耶稣的路我们都没走过，有的人为了名利和个人的私欲传假道，这样的人要受咒诅。为神做出口的，一定要把神的话讲准确，把神的道讲偏了，受亏损的只能是自己。异端邪教的头子下场非常悲惨。 三、偷盗。撒迦利亚书5:1——4飞行的书卷，长二十肘，宽10肘。两面都写着咒诅的话，进入偷窃人的家。连房屋带木石都毁灭了。耶利米书17:11那不按正道得财的，好像鹧鸪抱不是自己下的蛋；到了中年，那财都必离开他，他终究成为愚顽人。“君子爱财，取之有道”神的标准远远高于人，凡是占有不属自己的东西，占公家便宜，坐车套票，诡诈的天平，做生意偷税漏税。箴言6:30说“贼因饥饿偷窃充饥，人不藐视他，”但圣经没有说这不是罪。在神眼里都是偷盗。每个人都要在神面前省察，自己不偷，纵容不信主的另一半偷，也是罪，因为上帝查验你的动机。基督徒做生意必须诚实，人得货财的能力不是指你能坑多少人，骗多少人，而是神给你多少。申命记8:18你要记念耶和华你的神，因为得货财的力量是他给你的。
四、不爱主。林前16:22若有人不爱主，这人可诅可咒。什么理都明白，有时间也有恩赐，就是不给主做事。不火热跟从主。会有一些小麻烦临到你。
五、起假誓。撒迦利亚5:1——4，马太福音5:33——37圣经教导我们不要起誓，起假誓就更要不得了。无论什么事，都不要起誓，免得落在咒诅中。因为以前的事你可能记不得了，以后的事你说了不算。明天、明年怎样不要承诺。你的命能存到几时都在神的手中。 六、不谨口舌。只可祝福，不可咒诅。不说负面、消极的话，只说正面、积极的话。欺骗父母、咒骂父母，藐视父母是要受咒诅的。利百加对雅各说，你去告诉你父亲，你是老大，让你父亲给你祝福。创世纪27:13。利百加——雅各“我儿，你招的咒诅归到我身上，你只
管听我的话，去把羊羔给我拿来。”以扫娶了外邦女子为妻，利百加对以撒说：“我因这赫人的女子，连性命都厌烦了。”利百加有自杀倾向，在精神方面有咒诅，还有亲情方面的咒诅，和丈夫以撒别心眼，和儿媳妇不和睦，看大儿子以扫不顺眼，唯一疼爱的雅各还远走他乡，雅各20年后从舅舅拉班那里回来时，利百加已经死了。雅各从拉班那里回来时，拉结偷了拉班的神像，拉班搜查的时候，雅各说：“至于你的神像，你在谁那里搜出来，就不容谁存活。”拉结很快就死了。我们可以看到雅各的口咒诅了拉结，拉结的偷盗也遭到了咒诅。神阻止巴兰咒诅以色列，因为咒诅一定会给以色列带来麻烦，学校里，被老师祝福的孩子学习
越来越好，被老师咒诅的孩子学习越来越糟。做父母的一定要祝福孩子，祝福自己，祝福家人。
七、不纳十一。玛拉基书3:8——9抢夺比偷盗还严重。不纳十一，挣钱不见钱。不知从哪儿就漏掉了。见证。住院收礼品。多奉献多蒙福。250换来2500。你舍得给神，神舍得给你。关键是认识问题，神不会占你的便宜。
八、藐视神的话。申命记27:26,28:45左耳进，右耳出，不可论断人，不可拜偶像，不要起假誓，不要偷盗，不要反淫乱。
咒诅的破除：代替。只有无罪的主耶稣有资格代替。加拉太书3:13基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：“凡挂在木头上都是被咒诅的。”跟我一起说：“基督既为我们受了咒诅，就赎出我们，脱离律法的咒诅，阿门！找一个不该受咒诅的人替你受咒诅，咒诅归耶稣，祝福归我们，这是神的救恩。 破除咒诅的祷告：
1、认罪。2、感恩。感谢主代替我们受咒诅，把我们从咒诅中释放出来，救我们脱离律法的咒诅。3、宣告。吩咐一切咒诅远离你和你的家。4、赞美。篇三：祝福和咒诅 祝福和咒诅
通常世人都认为上帝预定好了祝福和咒诅，就是说当上帝心情好就祝福人们，不愉快的时候就咒诅人们。这是外邦宗教的概念。他们会做很多诸如供奉、献祭一类的事情，为了平息神的怒气。会进行很艰难的苦修，把一些很重要而宝贵的东西带到特定场所里献给神。希腊神话中描写神之间的战争，他们之间会嫉妒，会为了自己的目的尽其所能的收买其它神的心。也有一些被神咒诅或蒙神祝福的故事等等，这就是希腊神话。但是圣经告诉我们，上帝把福分和咒诅都陈明在我们面前，这是上帝的品格：“你们选择吧！”同时也是向我们讲述的圣经真理。
【耶29：11】“耶和华说：我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。”上帝对我们的旨意和计划就是平安、祝福与永生。从某方面来说，主并没有计划要审判我们或是降下咒诅，圣经告诉我们这乃是罪招致的结果。我们要再次认识到，我们认识的上帝和世上所说的上帝是完全不同概念的一位。【提前2：4】“他愿意万人得救，明白真道。”上帝希望每个人都能发现真理并且得救，这是主所存的旨意。但我们常常会错误地认为上帝把祝福和咒诅适当地分给我们。不是的！上帝不会这样做！ 【申11：26-28】“看哪，我今日将祝福与咒诅的话都陈明在你们面前。”上帝把祝福和咒诅都陈明出来。对于主的引导以及在我们身上的计划，我们如何反应、如何选择，我们如何生活，这些决定了我们是蒙祝福还是被咒诅。“你们若听从耶和华你们上帝的诫命，就是我今日所吩咐你们的，就必蒙福；”我们若听从并遵守主的命令，同时按照他的命令生活的话就必怎样？就必蒙福。“你们若不听从耶和华你们上帝的诫命，偏离我今日所吩咐你们的道，去侍奉你们素来所不认识的别神，就必受祸。”所以蒙福或受祸都是我们的选择，而不是像人们所认为的那样，是上帝随心意赐福或降祸。主的祝福环绕在我们身边，只要把主给予的这些展开，然后接受成为自己的就行了。这就是圣经所说的主的祝福。
假若你紧闭双眼，那么正午的太阳对你来说也是黑暗。据说有人把脸埋在盘子里，被里