内容发布更新时间 : 2024/5/11 15:46:45星期一 下面是文章的全部内容请认真阅读。

古代汉语—古今词义的异同

语言是发展变化的，因此，学习语言要有历史发展的观点。但现代汉语是在古代汉语的基础上发展起来的，因此，我们又必须看到语言的继承性。语言的继承和发展，就造成了古今语言既有“同”的一面，又有“异”的一面。

一、 古今词义异同的三种情况

全面考核古今词义的继承和发展，我们发现，古今词义的异同表现为三种情况： 1 古今意义基本相同

我们知道，语言中的基本词汇，即语言词汇中同人们千百年来的社会生活密切相关的最基础的部分，具有历时的稳定性。这些词数量不多，但在长期的历史发展过程中，其意义基本未变。例如：

名词——人、手、牛、羊、日、月、山、川、风、雨、雷、电。动词——出、入、起、立、哭、笑、打、骂、跳、叫。

形容词——长、短、轻、重、方、圆、大、小、扁、平、尖、钝、美、丑、善、恶。 数词——一、二、三、四、十、百、千、万。

上述诸词，古今意义基本相同。我们说“基本”，意味着它们自古及今并非没有一点变化。 例如，“人”的词义，古人和今人的认识并不完全相同。《说文解字》：“人，天地之性最贵者也。”《现代汉语词典》：“人，能制造工具并使用工具进行劳动的高等动物。”可见，现代人对“人”的本质属性的认识，要比古人深刻得多。但不管怎么说，古语中的“人”和今语中的“人”，所指并无不同。基本词汇的古今词义基本相同，体现了现代汉语对古代汉语的继承关系。

2 古今意义完全不同

有些词，古今词形(书写形式)完全一样，但含义迥异。例如：

该——古代常用义是“完备”。如《楚辞·招魂》：“招具该备，永啸呼些。”汉王逸注：“该，亦备也。言撰设甘美招魂之具，靡不毕备，故长啸大呼以招君也。”《方言》卷十二：“备、该，咸也。”“该”的现代常用义则是“应该”，与“完备”完全不同。

找——古代的含义是“划船”。《集韵·麻韵》：“划，舟进竿谓之划。或从手。”(“或从手”说明“划”的另写法为“找”)《字汇·手部》：“找，与划同，拨进船也。”现代“找”义为“寻找”。

绸——古代是“缠绕”之义。《楚辞·九歌·湘君》：“薜荔拍兮蕙绸。”宋洪兴祖补注：“绸，缚束也。”成语“未雨绸缪”中“绸缪”二字，义为紧密缠绕。《诗经·豳风·鸱号》：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。”孔颖达疏：“郑（玄）以为鸱鸮及天之未阴雨之时，剥彼桑根，以缠绵其牖户，乃得有此室巢。”后常以“未雨绸缪”喻防患于未然。“绸”在现代指“丝绸”。

抢——古代义为“突过”或“撞”。《庄子·逍遥游》：“我决起而飞，抢榆枋，时则不至，而控于地而已矣。”句中“抢”为“突过”义。《战国策·魏策四》：“秦王曰：?布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。?”句中“抢”是“撞”义。现代“抢”是“抢夺”义。

叔——上古作“拾取”讲，如《说文》：“叔，拾也。”《诗经·豳风·七月》：“九月叔苴。”现代“叔”只用于亲属称谓。

完——古代是“完整”、“完好”之义。《说文》：“完，全也。”《荀子·大略》：“食则饘粥不足，衣则竖褐不完。”成语“完璧归赵”、“覆巢之下，岂有完卵”，“完”都表示“全”义。现代汉语中“完”是“完了”、“终结”之义。

交通——古代是“勾结”义，贬义词，如《汉书·江充传》：“(赵太子丹)交通郡国豪猾，攻剽为奸，吏不能禁。”现代则是各种运输和邮电事业的总称。

3 古今意义有同有异

古今词义有同有异，这是古今词义对比中最常见的情况。“同”，指古今词义有联系、有继承；“异”，指古今词义有发展、有变化。学习古汉语词汇，最重要的内容之一，就是掌握古今词义之间的差别，特别是细微的差别。例如：

劝——古今皆有“劝说”之义。但古义侧重于积极提倡，即“鼓励”、“勉励”，如《左传·成公二年》：“人不难以死免其君，我戮之不祥。赦之，以劝事君者。”今义则侧重于消极阻止，即“规劝”、“劝告”、“劝解”。（一个人不畏惧用死来使他的国君免于祸患，我杀了他不吉利。赦免他，用来鼓励事奉国君的人。）

爱——古今皆有“喜爱”之义。但古代“爱”还有“吝啬”、“舍不得”之义，如《孟子·梁惠王上》：“齐国虽褊小，吾何爱一牛?”这一含义是现代“爱”所不具备的。

给——古今皆有“以物与人”之义。但古义是“供给”、“供应”、“使……足”，即把物质生活资料给予需要的人使用，如《战国策·齐策四》：“孟尝君使人给其食用，无使乏。”今义则是一般的“给予”。

再——古今均有“第二次”之义。但古义只表“第二次”或“两次”，如《左传·僖公五年》：“一之谓甚，其可再乎?

来一次”之义，表示动作反复进行，可指“第二次”，也可指“第三次”、“第四次”等。

暂——古今均有“时间短”之义。但古义还表“突然”、“仓猝”，《史记·李将军列传》：“李广暂腾而上胡儿马。”“暂腾”是“突然(一下子)腾跃起来”的意义。此义现代已无。

信——现代指“书信”，古代则指“信使”、“使者”，即传递信息(含书信)的专人。如《世说新语·雅量》：“谢公与人围棋。俄而谢玄淮上信至。看书竟，默然无言。”句中“信”指使者，“书”指“信”带来的书信。等等。

二、 古今词义差异的主要表现

我们这儿讲的“古今词义差异”，指的是“古今词义有同有异”中的“异”。

古今词义的差异，主要表现在两个方面：词义范围的差异和词义感情色彩的差异。下面分别加以讨论。

1 词义范围的差异

词义范围的差异，是词义所概括的对象的外延的差异。这种差异有三种表现形式：词义的扩大、缩小和转移。

(1) 词义的扩大

词义的扩大，指的是词由古义发展到今义，它所反映的客观对象的范围扩大了，即由部分变为全体，由个别变为一般，由狭窄变为宽广，词的古义被今义所包含。例如：

菜——古义仅指蔬菜。《说文》：“菜，草之可食者。”今义则兼指鸡鱼肉蛋等荤腥。《现代汉语词典》：“菜，经过烹调供下饭下酒的蔬菜、蛋品、鱼、肉等。”

睡——古义专指坐着打瞌睡。《说文》：“睡，坐寐也。从目垂。”段玉裁注：“知为坐寐者，以其字从垂也。……此以会意包形声也。目垂者，目睑垂而下，坐则尔。”《史记·商君列传》：“孝