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天津市河西区2015-2016学年度第二学期

高三年级总复习质量调查（一）

语文试卷

本试题分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。满分150分。150分钟。

第Ⅰ卷（36分）

注意事项

第一．每题选出答案后，用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案涂黑，本卷的答案涂在答题卡的第1～12的相应位置。 ．．．． 第二．本卷共三题，36分。 得分 评卷人 一、（15分，每小题3分）

1．下列词语中加点

的字，读音全都正确的一组是（ ） ．．．． A．喟叹（kuì） ． B．莅临（lì） ． C．稽首（qǐ） ． D．诤友（zhènɡ） ．

烘焙（péi） ．抚恤（xù） ．剽悍（biāo） ．

信笺（qiān） ．

一曝十寒（pù） ．卷帙浩繁（zhì） ．喁喁私语（yú） ．

拐弯抹角（mò） ．

曲突徙薪（qū） ．

断壁颓垣（yuán） ．追本溯源（sù） ．用舍行藏（cánɡ） ．

2．下列词语中，没有错别字的一组是 （ ） A．歉收 坐镇 余勇可贾 毁家纾难 B．雾霾 戡误 倚马可待 宵衣旰食 C．消弭 孝悌 真知卓见 胼手胝足 D．蓬蒿 惭怍 额首称庆 不修边副

3．依次填入下面语段横线处的词语，最恰当的一组是（ ）

（1）明眼人不难发现，近年来南海局势紧张，实际上是与美国推行所“重返亚洲”政策 的。

（2）任局长期间，他精心策划和设计了一整套“套现”方案，自认为 ，但最后还是被审计机关识破，落得个锒铛入狱的下场。

（3）苏轼深受儒释道思想的影响，一生经历了多次起起落落，但他面对厄运，始终能够 ，并在诗、词、散文、书法等方面取得了很高的成就。 A. 休戚相关 无懈可击 泰然处之 B. 息息相关 无懈可击 安之若素 C. 休戚相关 天衣无缝 泰然处之 D. 息息相关 天衣无缝 安之若素

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4.下列各句中，没有语病的一项是 （ ）

A．系列恐怖袭击发生后，巴黎官方发布声明称，11月14日市内学校、博物馆、图书馆、体育馆、游泳池和各种公共设施将全部关闭。

B．微信方面称，对于微信的每一笔转账和提现交易，事实上不论金额大小，银行都要向“微信支付”收取交易手续费。

C．《生态文明体制改革总体方案》称，改革的目的是建构产权清晰、多元参与、激励约束并重、系统完善的制度体系，提升生态文明领域国家治理体系和治理能力。

D．随着二胎政策的全面放开，中国房地产将呈现增长态势，政策和市场都将迎来根本性变化，人们期待2016年被看作中国房地产业的“转型元年”。

5．下列诗句中黄河“意象”的特点与语段中的不相同的一项是（ ） ．

光未然虽然走了，但《黄河大合唱》却一直在华夏的上空激扬回荡。……“我站在高山之巅，望黄河滚滚，奔向东南，惊涛澎湃，掀起万丈狂澜！”我相信，气贯长虹的《黄河大合唱》，未来也将像千古黄河一样永远地流传下去！

A. 九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。 （刘禹锡《浪淘沙》） B. 倒泻银河事有无，掀天浊浪只须臾。 （宋琬《渡黄河》）

C. 西岳峥嵘何壮哉，黄河如丝天际来。 （李白《西岳云台歌送丹丘子》） D. 黄河怒浪连天来，大响谹谹如殷雷。 （温庭筠《公无渡河》） 得分 评卷人 二、（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成6—8题。

最能反映中国传统法律精神的，自然属于历朝的法典，如《唐律疏议》《大明律》《大清律例》等。这些法典前后具有很强的继承性，法典中的规则大体可以分为两类，一块由旨在推行道德教化的条款组成，一块由旨在保障国家的秩序、安全与正常的行政管理条款组成。前者大体关乎孝道、婚姻、立嗣与两性关系等，而后者则关乎军事、狱讼以及有效的行政管理等。而有关谋反大逆、杀人、盗窃、侵害的条款兼涉两块内容。但即便主要作为“刑法典”的历代法典，其“形”也不完全“一刑独大”，唐律十二篇中，真正关系到现代意义上的“刑”的实体法，乃贼盗、斗讼、诈伪、杂律四篇，而捕亡、断狱两篇类似于现代的程序法。从结构就可以看出立法者制律的中心意图并不在纯粹意义上的“刑”。《大明律》和《大清律例》都分七篇，分别为：名例、吏律、户律、礼律、兵律、刑律、工律。这是按照《周礼》所设臵的治理模式来排序，与儒家所设想的道德理想一致，万物统一于“道”中，人间的秩序得以与道的规律相对应，法典篇目秩序的排列，也是按照这样的理

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念来定。

广义的法律是用来推行教化的，其要达到的价值目标乃在于“正人心”“厚风俗”，诚如《史记〃管晏列传》中司马迁借管子之言所称的那样：“治教化则人心正，人心正则天下无贼”。而《唐律疏议》的序言中则把教刑的关系说得更为明白：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。”故而唐代立法者将法律视为政教之用，其意在促使人们恪遵德礼，以臻“至善”之化境。虽然儒家大体上强调人有“恻隐”“羞恶”“辞让”“是非”之四端，故有“仁”“义”“礼”“智”的道德自觉，然而现实生活中总有悖理违礼之事，此时纯靠自觉难以匡正人心、厚风俗，故而必须借助法律的威慑之力。所以古代从来不将法律视为政教之末，而以“用”名之，“刑为盛世所不能废”（《四库全书提要》）即指此意。

为了贯彻这一意图，传统法律设臵了各种各样的规则，劝善惩恶。惩恶自不必问，但凡刑律所加，针对的对象必为于伦常纲教有违之人。不仅如此，传统法律往往还变现在看来纯粹是道德的义务为法律义务。譬如《唐律疏议》的“贼盗”一篇中就有这样的规定：“诸邻里被强盗及杀人，告而不救助者，杖一百；闻而不救助者，减一等。力势不能赴救者，速告随近官司，若不告者，亦以不救助论”；若“追捕罪人而力不能制，告道路行人，其行人力能助之而不助者，杖八十；势不得助者，勿论”。立法者考虑到了人的能力，通常情形下，能力越大，责任就越大，因此更应该有道德践履的勇气。唐律对见义不为的行为设臵刑事责任，正在于提倡一种公序良俗。

更有甚者，刑罚为政教之用传统法律中，很多条款似乎在现实生活中进入司法程序的概率不大，甚至在其设定之初，就没有打算被执行。比如历代法典中有“同姓不婚”条，但是似乎从未被实践过。另外，诸如亲属之间的许多行为，虽被规定为犯罪，但是实践中遵循“民不告官不举”的做法，实际上立法者和司法者都明白，设臵此类规则之真正意图，乃在于提出一种治国理想，希望民众向此努力，更多地带有一种“宣教”色彩。

（摘编自宋玲《“正人心”与 “厚风俗” ——中国传统法律的价值取向》）

6．下列关于“中国传统法律精神”的表述，正确的一项是( )

A.《唐律疏议》、《大明律》和《大清律例》中律法的顺序，都是按照《周礼》中的治理模式来排序的，与儒家的道德理想也是一致的。

B. 管仲认为：“治教化则人心正，人心正则天下无贼。”这说明他将法律视为政教之用，认为法律的最高境界是促使人们恪遵德礼。

C. 传统法律设置了各种各样的规则，劝善惩恶。对那些不能严格自律、做出悖理违礼之事的人，必须借助法律的威慑力。

D. 传统法律常常把今天看来属于道德的义务规定为法律义务，比如唐律中规定，发现有人犯罪就要处以杖刑。

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