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微言《易筋经》大义

什么是《易筋经》？正宗的《易筋经》是哪一种？……

一连串的疑问，恐怕是很多武术爱好者面临茫茫然难辨真伪的由衷之感吧！

敝人自随武当流通门宗师况永林恩师跨入武学之门，除专修流通门的武功外，在跟师的十年中，相继练习过古代的《易筋经》功法就有十八套。其中，少林的有龙、虎、豹、蛇、鹤、八段锦、韦驮劲、十三式、十四式、千把攒共十套：武当的除流通门洗髓经中含易筋一套外，就道门拔锻筋一套：峨嵋的有黄林七盘易筋经、青成八段锦、洪门八大劲、洪门十二把劲和会门龙虎劲共五套。当时只知道终日苦练，也没有去追究其原理奥妙，记得是在1990年时，得到了清人周述官著《增演易筋洗髓内功图说》一书，此时才想到去探究原先所练功法理论与之相比较，日积月累，将所研炼心得体会书于笔端，留下了一大摞笔记，对其法门认识较深。又十年，即在2000年时，进行了对《易筋经》功法的全面系统清理，以期日后公诸于众，而助后学廓清心中疑惑。

《易筋经》是我国古代先贤根据佛学和道学的相通原理，并汲取汉代华佗的《五禽戏》导引功、东方朔的洗髓伐毛养生法和中国医家的经络学说之精华，又结合儒家《易》理而创造的。其真实目的是为了通过《易筋经》的修炼，使人脱胎换骨、证登大果，即道之成仙、释之成佛的最高境界，而达肉身永存不朽。

《易筋经?总论》中曰：“易筋者，谓人身之筋骨由胎禀而受之，有筋弛者、筋挛者、筋摩者、筋弱者、筋壮者、筋舒者、筋劲者、筋和者，种种不一，悉由胎禀。如筋弛则病，筋挛则瘦，筋靡则痿，筋弱则懈，筋缩则亡，盘壮则强，筋舒则长，筋劲则刚，盘和则康。若其人内无清虚而障，外无坚固而有碍，岂许入道哉？故人道莫先于易筋以坚其体，壮内以肋其外。否则，道亦难期。”又《云笈七签》中曰：“常行之（按：指易筋经。）不倦精神充满，为之一年易气，二年易血，三年易脉，四年易肉，五年易髓，六年易筋，七年易骨，八的易发，九年易形，十年成道。” 在历史朝代的变迭中，僧、道中人多涉足于政治争斗，逐渐将修真脉学泛化为战斗防身之预备。朝廷中的达官显贵、朝野贤侠巨盗等时常出入于空门，形成曾、道、俗的混杂。由此，《易筋经》真脉隐迹山野遁迹流沙，一直沉迹不现；又因武林中人的一生所求，乃为武技超群而谋一官半职，完全与修炼家的趣向解脱，与养生家的祛病廷年是两码子事；其受《易筋经》之启迪，根据自己拳派功架结合《易筋经》原理发挥创编，使《易筋经》支流并起，野脉并发，武林界各种《易筋经》遂兴起于世。这时的《易筋经》再不是修炼养形者由此入道而证正果的秘典捷径，它已成为武功修炼的一部分了。

从而，《易筋经》就在武林界中形成了一种“概念学说”！ 那么，“易筋经”这一概念应该怎么去分析它呢？

所谓“筋”者，联结肌肉、骨和关节的一种坚韧刚劲的组织，为大筋、小筋、筋膜的统称。附于骨节者为筋，筋之较粗大者为大筋，较细小者为小筋，包于肌腱外者称为筋膜。筋的生理功能是连结骨节和协助运动，筋

附于骨而聚于关节，筋连结骨节肌肉，不仅加强了并节的稳固性，而且还有保护和辅助肌肉活动的作用。人体的运动系统是由骨、骨连结和骨骼肌三部分组成的。筋附着于骨节间，起到了骨连结的作用，维持着肢体关节的屈伸转侧，运动自如。肢体关节的运动，除肌肉的舒缩外，筋在肌肉骨节之间的协同作用也很重要的。故日：“宗筋主束骨而利机关也”（《素问?痿论》），“机关纵缓，筋脉不收，故四肢不用也”（《圣济总录?诸风门》）。 筋，由于几乎是沿着十二经脉的路线行走，所以被称为“十二经筋”，名称也与十二经脉要同。其接续的部位也与十二经脉大体相似。但是，十二经脉有顺逆之不同，而经筋走向皆起于四肢指爪之间，在踝、胫、膝、臀、腕、肘、腋、髀、颈结聚，终结于头面等处，沿行于体表，不入内脏，而与他经要结。

筋、经是两个不同但又互相紧密联系的概念。二者相互协同，以沟通表里，联系内外。（按：在武林界中，人们通常将“易筋经”的“经”字误解为“最高准则的书”，即经典之意，其实在这里的正确解释是指“经脉”）。人体的九州九窍、五脏六腑、十二节之气，皆能通乎天地者，即赖于筋经这一作用。人体营卫之气的流行，以及与天地二气的沟通，是通过“经”来进行的，它附着于人体的五脏六腑。但是筋起到一个支撑和附着经的骨架作用。没有筋的支撑，经的上述功能就难以得到发挥。若从体用这个角度来说，筋为“体”经为“用”，只有健康的“体”才有正常的“用”。《易筋经》之所以以“筋经”命名，就是首先经过筋体的锻炼，来达到经络的通畅。而只有经络的畅达，才有营卫气血的正常运行，才有五脏的强健。