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温州2011届高三八校联考语文试题及答案
2010学年温州市高三八校联考语文试卷
时间：150分钟
考生须知：
1．本试卷分试题卷和答题卷，满分150分，考试时间150分钟。 2．答题前，在答题卷密封区内填写学校、班级和姓名。
3．所有答案必须写在答题卷上，写在试题卷上无效。 一、语言文字运用 （共24分，其中选择题每小题3分） 1．下列词语中加点的字，注音全都正确的一组是
A．请帖（tiě） 脊梁（jí） 涮羊肉（shuàn ） 信手拈来（niān） ．．．．B．处方（chǔ） 挑剔（tiāo） 冠心病（guān） 垂涎三尺（yán） ．．．．C．档案（dàng） 花圃（pǔ） 反间计（jiān） 弱不禁风（jīn） ．．．．D．符合（fú） 创伤（chuāng） 牛皮癣（xuǎn） 不着边际（zhuó） ．．．．2．下列句子中，没有错别字的一句是
A．除了丰富的景观资源，温州也不乏深厚的人文底蕴，“山水诗发详地”、“南戏故乡”美誉在前，细纹刻纸、木活字印刷等众多“非物质文化遗产”珠玉迭出。
B．中美关系30年，人权和西藏问题成为绊脚石。只要中美双方共同努力，高度重视，采取措施，中美是可以找到智慧和途径来推动双方关系平稳向前发展的。
C．作品的伟大与否，和作品究竟写了些什么并不会有必然的关联。但是，任何一个时代都必定要呼唤自己的主弦律作品。它是时代和历史前进的天赋使命。
D．随着科技的不断发展，功能先进、造型美观、充分体现人本主义的卫浴洁具层出不穷，神奇的隐蔽水笼头应运而生，受到广大消费者的普遍欢迎。 3．下列各句中，加点词语使用错误的一项是
A．古人做学问讲究“博学”、“转益多师”，今人求学也应该向古人学习，博学之，深思之，多方求证，不可师心自用。 ．．．．
B．面对金融危机，包括美国在内的西方国家应该从自身找原因，而不应一味归咎于中国等发展中国家。美国作为历史上最大的货币操纵国，没有理由对人民币汇率问题说三道四。 ．．．．
C．对大学生提出的“零工资”就业，用人单位应三思。发生劳动纠纷时，用人单位会因为违规被查处，若再发生劳动伤害，用人单位可就“吃不了，兜着走”。 ．．．．．．D．由于学生表达能力不强，解答诗歌鉴赏题时，经常出现言不由衷的情况，所以解答．．．．时不但要理解诗歌，还必须掌握一定的鉴赏术语。 4．下列句子中，没有语病的一句是
A．“两会”代表们期盼国家医药管理局尽快制定措施，尽量降低药品的价格和流通环节，让老百姓能看得起病，更好地解决老百姓看病难的问题。
B．不管是企业的低碳行为，还是我们每个人的低碳行为，其实都是要行之于简朴自然，
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处理好人类与自然环境的关系。
C．与会专家学者围绕当前房地产形势、发展及相关问题为主题展开讨论，或对以往的房地产情况进行总结，或对未来的房地产发展进行展望。
D．今年春晚人气最旺的当属解散多年又重聚的小虎队。“小虎队”这个演唱组合的名字，对80后的年轻人是再熟悉不过的了，那是他们青春岁月所无法抹去的集体记忆。 5．根据下面的报道，概括说明研究人员试验取得的结果。（不超过25个字）（4分）
希腊亚里士多德大学研究人员对28名吸烟者和34名不吸烟者进行了试验。研究人员用微弱电流刺激受试者的舌头，这会使人产生一种类似金属味道的味觉。结果发现，吸烟者普遍需要更强的电流才会产生这种味觉。舌头的味觉感受器是味蕾，它的作用非常重要。研究人员用内诊镜观察受试者舌头上的味蕾后发现，吸烟者的味蕾更为扁平，并且周围相关血管的发育状况也不好，这会大大影响味蕾发挥作用。 6．汉语中的一些量词形象生动，富有韵味。阅读下面的例句，从备选例子或你的积累中，选择一个量词妙用的例子加以揣摩赏析。（4分）
钩：一“钩”月亮。静穆的夜空中，升起弯弯的月亮，如同银色的帐钩一样小巧轻灵，洁白如玉，使人生发出亲切而美好的联想和想像。
泓：一“泓”清泉。清澈的泉水从泉眼里流出，是那样的充盈而明亮。它不仅写出了泉水水量的丰沛，而且写出了泉水水质的明净。
备选例子：一“挂”飞瀑 一“叶”扁舟 一“缕”笛声 一“轮”明月
7．“地球一小时”是WWF（世界自然基金会）应对全球气候变化所提出的一项倡议，希望个人、社区、企业和政府在每年3月最后一个星期六20：30-21：30熄灯一小时，来表明他们对应对气候变化行动的支持。今年，全球有80多个国家和地区3000多个城市共同创造这个美丽的“黑暗时刻”。然而，伴随“地球一小时”活动的展开，质疑和反对的声音不断。有人认为，熄灯一小时是一场“秀”，实际意义不大。
那么对于这个活动，你有何看法呢？请谈谈你的想法，不超过50字。（4分） 二、现代文阅读（共32分，其中选择题每小题3分） （一）阅读下面的文字，完成8—11题。（12分）
在中国，“伦”、“理”二字早在《尚书》《诗经》《易经》等经典中已分别出现。“伦理”二字的合用，最早见于秦汉之际成书的《礼记》：“凡音者，生于人心者也；乐者，通伦理者也。”大约西汉初年，人们开始广泛使用“伦理”一词，以概括人与人之间的道德规范和伦理准则。所谓“敬畏伦理”，是指人类在面对具有必然性、神圣性的对象时所遵循的警示、规约自身言行的道德规范和伦理准则。“敬”体现的是一种人生态度和价值追求，它促使人们“自强不息”，有所作为；“畏”显示的是一种警示的界限和自省的智慧，它告诫人类应“厚德载物”，有所不为。
某种意义上说，“伦理”内在地包蕴着“畏惧”的内涵，敬畏伦理是在人类特有的敬畏感基础上产生的一种最基本的道德规范。敬畏感不是与生俱来的自发情感，即是说它不是单
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纯依附在人与动物身上的自发的畏惧或恐惧的感觉，而是在社会中培养的人性情感。它是社会、文化、历史的产物，是一切善恶观念的基础。敬畏感也不是固定不变的，而是始终处于生成性过程之中。敬畏感不是愚昧、猥琐的代名词，而是人类拥有伦理智慧的象征。没有敬畏感的时代是野蛮的时代，没有敬畏伦理规范的社会是无序的社会。自然规律和社会规律的客观必然性、不可抗拒性，使得人类有足够的理由去敬畏它，而不是去冒犯和亵渎它。对必然性的认识、敬重与遵循，有利于人类的发展、社会的和谐。
对和谐与秩序的追求是人性使然，这种追求使得人类必须对自身的言行进行约束和规范。康德对“头上的灿烂星空、心中的道德律令”的敬畏，中国哲人对“天人合一”境界的向往、对“慎独”“敬其在己者”的崇尚，都凸显了敬畏伦理为人类自身立法的恢弘气象。对神圣事物或力量的敬畏，不仅是人类的伦理义务和责任，而且是人类自身生命情感的内在诉求。
在人类进化的历程中，敬畏伦理警示着人们的思想，规范着人们的行为，是人类培养理想人格、安身立命的根本，从而对自然的合理演化、社会的有序发展、人类的文明进化起着积极的作用。东西方贤哲们大多都表达过他们的“敬畏”之情。孔子曰“君子有三畏”，其首畏是“畏天命”，即对不可抗拒之必然性的敬畏；老子则表现出对生命本身的敬畏：“吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患！”海德格尔认为：“畏之所畏就是世界本身。”正是出于敬畏之心、出于人性中蕴涵的与宇宙万物共生共荣的内在诉求，人们才崇奉被称为敬畏伦理的道德规范，并将拥有这种道德品格的人称为君子、圣贤。
当今时代，随着人们认识世界的水平愈来愈高，改造世界的能力愈来愈强，一些人的敬畏感却愈来愈淡漠，敬畏伦理所具有的神圣性、警示性和规范性也在逐渐弱化。这种趋势的存在，虽然在某种意义上张扬了人的主体性，但也相应地滋生、助长了人类病态的痴狂，增添了社会的不和谐因素。
和谐社会的构建有赖于公民的人格完善，而公民的人格完善取决于仁爱之心的培育、社会责任感的加强、道德境界的提升和对必然性律令的敬畏。人类应该有所敬畏。对敬畏感的褒扬，并不意味着宣传愚昧与迷信、抹杀人的主体能动性，而是主张对人的主体性加以适度限制，即对人的狂妄浅薄、妄自尊大、不自量力等予以合理规约。这种限制和规约，使人类不至于毫无顾忌地为所欲为，进而才得以拥有自己的自然和精神家园，这有助于人类心灵的净化、人格的完善，特别是在人的主体性已得到极大张扬的今天，尤为必要。
（原文有删改） 8．下列关于人类要有“敬畏伦理”的原因的说法，不正确的一项是
A．对敬畏感的褒扬，并不意味着宣传愚昧与迷信、抹杀人的主体能动性，而是主张对人的主体性加以适度限制。
B．敬畏伦理警示着人们的思想，规范着人们的行为，是人类培养理想人格、安身立命的根本。
C．当今时代，一些人的敬畏感愈来愈淡漠，敬畏伦理所具有的神圣性、警示性和规范性逐渐弱化，这增添了社会的不和谐因素。
D．敬畏伦理不仅是人类的伦理义务和责任，也是人类自身生命情感的内在诉求。 9．下列理解不符合原文意思的一项是
A．敬畏伦理是人类用以规约自身言行的道德规范和伦理准则，人们在它的约束下有所为或有所不为。
B．敬畏感不是单纯依附在人与动物身上的自发的畏惧或恐惧的感觉，而是在社会中培养的人性情感。
C．对和谐与秩序的追求是人性使然，这种追求使得人类必须对自身的言行进行约束和规范。
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