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课后限时集训(二十九) 专制下的启蒙及理性之光与浪漫之声

(时间：45分钟 分值：85分)

一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分)

1．“人们对基督教神学教条的开始怀疑。怀疑的缘由主要有两大发现：一是新大陆的发现，

二是地球在围绕太阳转。《圣经》居然对这两个事实只字未提！一下子就发生了信仰危机。”下列对材料理解正确的是( ) A．阐述了新航路开辟的原因 B．阐述了文艺复兴运动的原因 C．阐述了宗教改革的原因 D．阐述了启蒙运动的原因

D [材料讲了两个事件，分别是新航路的开辟和哥白尼日心说。哥白尼的日心说发生于16世纪中期，而新航路开辟发生在15世纪末16世纪初，时间不符，故A项错误；文艺复兴发生于14—16世纪，故B项错误；宗教改革发生于16世纪初期，故C项错误；经济上的新大陆发现和思想上的日心说引发了人们的信仰危机，从而引发了17、18世纪的启蒙运动，故D项正确。]

2．孟德斯鸠在《罗马盛衰原因论》中说：“没有比在法律的借口下和装出公正的姿态时所

做出的事情更加残酷的暴政的了。因为在这样的情况下，可以说不幸的人们正是在他们得救的跳板上被溺死的。”在此，孟德斯鸠认为( ) A．法律有阶级性 C．司法必须公正

B．法律地位至上 D．法律并非万能

C [孟德斯鸠认为，法律如果不公正，那是残酷的暴政，“不幸的人们正是在他们得救的跳板上被溺死的”，由此可见，孟德斯鸠强调司法必须公正，而其他各项材料没有体现，C项符合题意。]

3．启蒙思想家们深信：启蒙必须依靠科学，科学能揭示“自然之光”，也能点燃“理性之

光”，引导人们从黑暗走向光明。这说明( ) A．近代科学追求王权公平 B．科学技术是走向理性的唯一条件 C．自然科学推动理性发展

D．资本主义经济发展推动了科技的进步

C [从“科学能揭示‘自然之光’，也能点燃‘理性之光’”可知科学揭示的是自然界的发展规律，利用自然规律和科学方法也可发展民主思想。]

4．霍克海默在《启蒙的辩证法》中指出：“就进步思想的最一般意义而言，启蒙的根本目

标就是要使人们摆脱恐惧，树立自主。但是，被彻底启蒙的世界却笼罩在一片因胜利而招致的灾难之中。”以下对作者观点理解最准确的是( )

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A．过分否定权威产生社会性危机 B．教会不满被抨击进行疯狂报复 C．理性要成为判断是非的唯一标准 D．启蒙思想导致了社会秩序混乱

A [题中“启蒙的根本目标就是要使人们摆脱恐惧，树立自主”，体现了启蒙运动发挥了否定权威(君主专制和天主教会)，解放思想的作用，“被彻底启蒙的世界却笼罩在一片因胜利而招致的灾难之中”，说明启蒙运动由于过分否定权威产生了社会性危机，故A项正确。]

5．“随着对峙的加剧，激进派领袖对这场运动的思想成果加以利用，并将其转化为革命口

号：公民、社会契约、普遍意志、人权，以及那最有力量的自由、平等和博爱。”这场运动( ) 【导学号：62160145】 A．为资本主义社会构建了蓝图 B．标志着欧洲人文主义的复苏 C．沉重打击了罗马教廷的特权 D．为工业革命提供了精神动力

A [“公民、社会契约、普遍意志、人权，以及那最有力量的自由、平等和博爱”表明这场运动是启蒙运动，启蒙运动构建了资本主义社会的理想蓝图，故A项正确；标志着欧洲人文主义的复苏是文艺复兴，与材料的内容不符，故B项错误；沉重打击了罗马教廷的特权的是宗教改革，与材料的内容不符，故C项错误；为工业革命提供精神动力的是牛顿的经典力学，与材料的内容不符，故D项错误。]

6．17至18世纪欧洲的自然神论者认为，人可以通过研究上帝所创造的有形世界而得知上

帝的存在和上帝的性质。自然神论的提出( ) A．宣扬了信仰得救的原则 C．推动了自然科学的形成

B．维护了天主教会统治 D．有利于理性精神发展

D [“人可以通过研究上帝所创造的有形世界而得知上帝的存在和上帝的性质”，很明显这与信仰并没有直接的关联，故A项错误；上帝可以通过研究而被认知，这就充分体现了个人的主观能动性，这显然不利于维护天主教会的统治，故B项错误；自然科学早在16世纪前期就已经形成，故C项错误；自然神论者的主张实则彰显了个人的主观能动性，上帝不再是高高在上和不可知的，这必然有利于人文精神与理性意识的发展，故D项正确。]

7．“这些哲人受牛顿证实的万有引力定律的影响很大，他们相信不仅存在着控制物质世界

的自然法则，也存在着控制人类社会的自然法则……理性被用来检验一切事物——所有的人、所有的制度、所有的传统。”这段材料说明启蒙思想家( ) A．摆脱了宗教思想的影响

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B．受到自然科学的启示 C．揭示出社会发展的规律 D．力图融合自然与社会法则

B [材料中未涉及摆脱了宗教，与“这段材料说明”不符，故A项错误；受到自然科学的启示与材料中“受被牛顿证实的万有引力定律的影响很大”相符，故B项正确；材料中“他们相信……也存在着控制人类社会的自然法则”不等于揭示出社会发展的规律，也没有涉及力图融合，故C、D两项错误。]

8．笛卡尔认为，需要哲学家们用“自然的理由”来说服不信宗教的人，归结到一句话，就

是用几何学那样精确的方法来处理形而上学的神学。笛卡尔的这一“方法”( ) A．消除了科学与宗教的对立 B．有利于理性主义的宣扬 C．推动了宗教改革的发展 D．巩固了天主教会的统治

B [笛卡尔强调宗教神学，神学本身与科学就存在一定的对立关系，故A项错误；根据材料“自然的理由”“用几何学那样精确的方法来处理形而上学的神学”，强调用科学理性的方法来宣扬神学，本身就有利于理性主义的扩展，故B项正确；宗教改革强调“因信称义”、信仰得救理念，与材料宣扬神学的方法无直接关联，故C项错误；材料强调宣扬神学的方法，未涉及天主教会，故D项错误。]

9．卢梭设想了一种独特的社会契约，在这一社会契约中，每个人全部转让了自己的天然自

由，形成所谓公意。公意是全体成员的共同意志。这样，当个人服从公意时，他“不过是在服从自己本人，并且仍然像以往一样自由”。可见，卢梭的社会契约论( ) A．为权力分立制衡提供理论依据 B．与“天赋人权”思想存在对立 C．奠定了人民主权说的理论基础 D．强调了集体意志对个人的尊重

C [由题干信息可知其强调的是人民的权力，其与权力分立制衡无直接关系，故A项错误；与“天赋人权”思想存在互通，故B项错误；是人民主权理论的思想基础，故C项正确；卢梭强调的是个人对集体意志的尊重，故D项错误。]

10．伏尔泰认为：启蒙的旗帜是“理性”，启蒙的基石是“进步”。卢梭则认为：“文明是

道德的沦丧，理性是感性的压抑，进步是人与自然的背离。”他们观点的不同说明( )

A．卢梭质疑理性和科学 C．两人主张的政体不同

B．启蒙运动的深化 D．人文主义的兴起

B [材料中体现了启蒙运动理性和感性的两面，并非卢梭质疑理性与科学，故A项错

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