内容发布更新时间 : 2026/3/25 5:41:03星期一 下面是文章的全部内容请认真阅读。
笳拍里生。三月子规啼断血，秋风无泪写哀铭。”后复梦妇人来谢，未几生一子。 ●邝子元，有心疾，昏愦如梦。闻有老僧能治，往叩之。僧曰：“此疾由淫欲过度，水火不交。凡溺爱冶容而作色荒，谓之外感之欲。夜深枕上，思得冶容，或成梦寐之交，谓之内生之欲。二者纠缠染着，皆耗元精，增疾病，伤性命，必成不治之症。急须先将心内色念，断除净尽，再将身体保养，不令走泄，则肾水不至下涸，相火不至上炎，水火既交，自渐愈耳。故曰苦海无边，回头是岸。”
●宋包宏斋，年八十八，以枢密拜登，精神强健。贾似道意其必有摄养之术，问包。包曰：“予有一服丸子药，乃不传秘方。”似道欣然叩之。包徐曰：“亏吃了五十年独睡丸。”满座大笑。
●蒲得政，知杭州。乡老李觉来谒，年已百岁，色泽光润。公问摄养之术。曰：“某术至简易，但绝欲早耳。”
●太仓张翠，九十余，耳目聪明，尚能作画。人问之，答曰：“唯欲心淡，欲事节耳。”
发誓持戒
●昔周裕尝集善友，以戒邪淫单式，刊布同社。每人各领一单，分劝十人，谨列乡贯、年庚，各自出名签押，焚告于文、武二帝前。嗣后动念发言，务期战兢惕厉，不敢少涉邪淫。不幸有犯此者，愧悔一萌，已足消弥天之大过。幸而未犯此者，从今坚制，不致贻白璧之微瑕。彼此相规，始终不易，转相广劝，俾世人永断孽根，咸归正路，则功茂而福无量矣。
●骆季和云：古人云：“万恶淫为首，百行孝为先。”余尝推斯二语，以竟厥旨，而知相反适以相成，此其理可得而论焉。夫既以淫为万恶之首，则可例知不淫之为百行先资矣。既以孝为百行之先，则可例知不孝之为万恶本源矣。反覆比勘，一言已足，而此更析而二之者，何哉？盖好淫即不能全孝，而欲全其孝，必自不淫始。
古昔圣人之制婚姻也，申以媒妁，裁以六礼，小之则为嗣续主祭、明伦辅德之要，大之则为治国平天下之本，无非欲人始终以全其孝耳。故曰：“君子之道，造端乎夫妇。”世衰道微，圣哲不作，古意尽失，礼等具文，以夫妇为欲乐之具。年少德业未成，已知少艾之可慕，为父母者，亦复为之诡随，藉以维系人子之心。由是公然以好色为人生正当之事，且张大其辞曰：“继血统，绵嗣续。”浸假而夫妇之情弥笃，父母之养以亏。工于媚内，外父母而堕大不孝。正不必瓮牖绳枢之族，而色母谇姑，久已沿为风尚矣。
人情难于迁善，而易于习恶。夫既以视夫妇为欲乐之具矣，势必男女异同之见愈深，贪淫爱慕之念日炽，得新厌故，触处生情，视天下男女，无不可供吾之欲乐者，而邪淫之风以启，相妒相杀，伤身辱亲，万恶丛兴，百行俱废。不孝之罪，莫斯为甚！推厥由来，岂非兆于当日夫妇一念淫欲之故乎？故曰二语实相反而适相成也。不知者犹欲以此“淫”字强分邪正，其可谓深得古人之微旨乎？经曰：“一切众生，皆因淫欲而正性命。欲因爱生，命因欲有。众生爱命，还依欲本。当知轮回，爱为根本。”又曰：“由于欲境，起诸违顺，境背爱心，而生憎嫉，造种种业，是故复生地狱、饿鬼。”此可知淫为人生大患，初不分邪正也。 惟吾人自无始以来，久因爱欲而得此身，家狱已成，业根难拔。如来怜悯，犹开方便之门，得戒邪淫，许托莲华之种。（《戒德香经》云：“不犯他妻，所在化生莲华之中。”）
余之为此言者，非必以严格绝欲主义，强人情所难能，实愿同志深知徒贪闺房欲乐，不顾伦常大义者，已为悖理，何况驰情外遇，视为固常？因而推知，虽力戒邪淫，不过完得人乘五戒之一，若复恣情渔猎，必难免三途恶道之沦。由是感发兴起，力图自振，内端齐家之本，外绝争逐之心，溯委寻源，奋功修于一旦，泥洹在望，（《佛般泥洹经》云：“戒邪淫，得五增福，入泥洹道。”）十罪顿超，（《法苑珠林》云：“邪淫犯十罪。”）我佛诚言，不吾欺也。爰定誓盟，对神宣发，用资防守，昭格来兹。凡在佛子，谅有同心，聊缀数言，以当喤引。
誓愿文式
（须端楷依此书写，对神宣读焚化，以昭诚敬。）
＿＿＿年＿＿月＿＿日，立愿戒邪淫弟子＿＿＿＿斋戒熏沐，焚香具疏，敬谨宣誓于＿＿＿＿座前曰：
百善先孝，万恶首淫，人异禽兽，以其存心。雁集中泽，尚不乱群，我为佛子，可不如禽？自今日始，誓戒邪淫，尽我形寿，永不渝心。若有犯者，即祸其身，尚不蔽过，殃及子孙。玷污大教，罪实非轻，殛以劝来，护法神明。慈悲哀怜，鉴此葵忱，护持默佑，永保生生。
弟子＿＿＿＿谨具押
一坚戒力 人之存心，非善即恶。人之享受，非福即祸。天道祸淫，不加悔罪之人，诚始迷而终悟，自灾去而福来。但忏悔受戒之后，必须战战兢兢，临深履薄，直至启手启足之后，而后可告无罪于神明。设受戒之后，又复犯戒，则誓辞在前，神威在后，决定受祸，不可救药。如伤寒小愈，便食荤腥，前症一发，决无生理。唯愿同人，至心归依，时时对越神明，刻刻常思祸患。昔人云：“一之为甚，其可再乎？”况既已发誓，岂同儿戏。 一坚信心 凡受戒诸人，须知人命不齐，如地有肥瘠，而在天雨露，原无二施。栽者培之，倾者覆之。培与覆之权虽在天，而栽与倾之机实在我。彼恶人而享非常之福，未必是真福，或借此以重其殃，否则祖德前因甚厚也。善人而受无端之祸，未必是真祸，或借此以玉汝成，否则夙业往愆所致耳。唯愿世人，倘遇顺境，更加精进，倘遇逆境，益宜勇猛，尽其在我而已。
保身立命戒期及天地人忌
福善祸淫之理，言之详矣。若夫夫妇之际，人所易忽，不知一岁之中，有断宜斋戒之日，如《月令》：“先雷三日（乃春分前三日），奋木铎以令兆民曰：雷将发声，有不戒其容止者，生子不备，必有凶灾。”是也。况人身气血流行，原与天地节气相应，倘非时走泄，则气血不能合度，其伤精损气，百倍他时。至于神明降鉴之期，而淫污冒渎，有阴被谴责而不
觉者。故世有循谨之人，而阳受疾病夭札之伤，阴遭削禄减年之祸，往往皆由于此。与其追悔而莫挽，何如遵戒以自新。敬录戒期，及天、地、人忌，冀自爱者，咸遵守焉。
正 月 （共十八日） 戒 期 天腊 初一 玉帝校世人神气禄命 月朔（每月同） 初三 初五 初六 初七 初八 初九 十三 十四 万神都会 斗降（每月同） 五虚忌 六耗忌 雷斋日（每月同） 上会日 五殿阎罗天子诞 四天王巡行（每月同） 玉皇上帝诞 杨公忌 三元降 四天王巡行（每月同） 三元降 十五 上元神会 月望（每月同） 四天王巡行（每月同） 十六 十九 廿三 三元降 长春真人诞 三尸神奏事 四天王巡行（每月同） 月晦日（每月同） 天地仓开日 斗降（每月同） 人神在阴（每月同） （宜先一日即戒） 四天王巡行（每月同） 月晦 司命奏事（每月同） 四天王巡行（每月同） 戒 由 削禄夺纪 夺纪 夺纪 夺纪 减寿 损寿 夺纪 夺纪 减寿 减寿 夺纪 夺纪 减寿 减寿 损寿、子带疾 夺纪 得病 减寿 犯者报应 廿五 廿七 廿八 廿九 三十 （月小即戒廿九）
二 月 （共十八日） 戒 期 初一 月朔 一殿秦广王诞 万神都会 福德土地正神诞 斗降 文昌帝君诞 雷斋日 东华帝君诞 释迦牟尼佛出家 初八 三殿宋帝王诞 张大帝诞 四天王巡行 十一 十四 杨公忌 四天王巡行 释迦牟尼佛般涅槃 十五 月望 太上老君诞 四天王巡行 十七 十八 十九 廿一 廿三 廿五 廿七 廿八 廿九 东方杜将军诞 四殿五官王诞 至圣先师孔子讳辰 观音大士诞 普贤菩萨诞 四天王巡行 月晦日 斗降 人神在阴 四天王巡行 月晦 司命奏事 三十
四天王巡行 （月小即戒廿九） 戒 由 犯者报应 夺纪 夺纪 夺纪 得祸 夺纪 削禄夺纪 减寿 夺纪 夺纪 夺纪 夺纪 削禄夺纪 夺纪 削禄夺纪 夺纪 减寿 夺纪 得病 减寿 初二 初三 初六 三 月 （共十七日） 戒 期 初一 月朔 二殿楚江王诞 斗降 玄天上帝诞 雷斋日 六殿卞城王诞 四天王巡行 牛鬼神出 杨公忌 中央五道诞 四天王巡行 月望 十五 昊天上帝诞 玄坛诞 四天王巡行 十六 准提菩萨诞 中岳大帝诞 十八 后土娘娘诞 三茅降 二十 廿三 廿五 廿七 天地仓开日 子孙娘娘诞 四天王巡行 月晦日 斗降 七殿泰山王诞 人神在阴 廿八 苍颉至圣先师诞 东岳大帝诞 廿九 四天王巡行 月晦 司命奏事 三十
四 月 （共十八日） 戒 期 戒 由 犯者报应 四天王巡行 （月小即戒廿九） 损寿 减寿 夺纪 夺纪 得病 削禄夺纪 减寿 戒 由 夺纪 夺纪 夺纪 夺纪 减寿 夺纪 产恶胎 夺纪 夺纪 夺纪 犯者报应 初三 初六 初八 初九 十二 十四