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容忍与自由

一、胡适 （1945. 10 -- 1948. 12）北大校长。

胡适因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一：提倡民主，反对专制；提倡科学，反对迷信、愚昧；提倡新文学，反对旧文学；提倡新道德，反对旧道德；1918年开始宣传马克思主义并成为后期新文化运动的主流。第一部白话文小说郁达夫的《沉沦》。 第一部新诗集：胡适的《尝试集》。 胡适还是中国自由主义的先驱 三、《容忍与自由》的写作背景

四、文本阅读 一）中心论点：没有容忍，就没有自由。 二）三个层次阐发中心论点：1、年纪越大，越觉得容忍比自由还重要，容忍是一切自由的根本。

2、容忍难以实行的心理根源：人类的习惯是喜同而恶异（个人经验）。

3、强调绝对之是根本不存在（政治思想）原因是宇宙无限，人的认识有限。

三）年纪越大，越觉得容忍比自由还重要，容忍是一切自由的根本。 例证：理解引用的两段话

《王制》有之：假于鬼神时日卜筮以疑众，杀。吾独怪夫数千年来之排治权者，之以济世明道自期者，

乃懵然不之注意，惑世诬民之学说得以大行，遂举我神州民族投诸极黑暗之世界！......

（《王制》中有这样的记载：借助于鬼神时日卜筮（应该是指鬼神占卜之说）来疑惑人民（或老百姓）的，该杀。我单单以数千年来那些当权的人感到奇怪。他们那些以（或用）拯救世人通明道理而自居的人，却懵懵然的样子而不加以观注，以迷惑世人误导人民的学说而成大事，于是使我全国各民族都被陷入了十分黑暗的世界里！）

析言破律，乱名改作，执左道以乱政，杀。作淫声异服奇技奇器以疑众，杀。行伪而坚，言伪而辩，学非而博，顺非而泽以疑众，杀。假于鬼神时日卜筮以疑众，杀。此四诛者，不以听。

拆解言论打破律令，胡乱命名更改作品，坚持左道（应是指错误的路线）来使政局混乱的人，该杀。制作宣传淫声异服奇技奇器（低俗文化等）来疑惑老百姓者，该杀。言行虚伪而狡诈诡辩，广泛学习不良事物并且顺从支持错误事物来疑惑老百姓的人，该杀。借助于鬼神时日卜筮（应该是鬼神祭祀占卜之说）来疑惑老百姓的人，该杀。这样该杀的四种人，不应该听取他们的。

解析：少年时自己援引《王制》专制律条痛骂《西游记》《封神榜》。当时是一种不容忍的做法。自己是无神论者，但是世界上大多数人是信神的，他们容忍了我这个无神论者四十多年的言论，说明这个社会，这个世界是容忍的。没有他们的容忍，就没有我的言论的自由。这一例子充分证明了

有容忍才有自由。

四）容忍难以实行的心理根源：人类的习惯是喜同而恶异（个人经验）。

1、在宗教自由史上这就是不能容忍的根源（重点段落） 分解： 1）为何认为容忍的态度最难得？（因为人类的习惯是喜同恶异的，总不喜欢和自己不同的信仰、思想、行为。 2）论证方法：归纳法 3）修辞手法：排比

2、一切异端的迫害所以不能容忍任何自己不同的思想信仰了 （重点段落）

1）不能容忍的心理根源：深信自己不会错的。 2）不能容忍的实质：一是从政治思想上看，是文化专制；二是从认识上看，是不知宇宙无限，人认识有限的根本道理。 3）修辞手法：排比

3、殉道者塞维斯图的例子：烧死塞原因是基于深信自己不会错的心理，不能容忍异己的人和事，这样就无自由可谈，就是专制。论证了没有容忍，就没有自由这观点。 4、四十多年前，我们在《新青年》是最容易引起反对的 （重点段落）

1）陈独秀对白话文态度：一面是赞同容纳异己，自由讨论的原则；一面断言以白话为正宗的问题上，其是非甚明，必不容反对者有讨论之余地；必以吾辈所主张者为绝对之