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《诗经》读书笔记

《诗·豳风·东山》集注集评

我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其濛。我東曰歸，我心西悲。制彼裳衣，勿士行枚。蜎蜎者蠋，烝在桑野。敦彼獨宿，亦在車下。 【评注】

《毛传》：公族有辟，公亲素服，不举乐，为之变，如其伦之丧。枚，微也。周公言我往之东山征伐四国，慆慆然久不得归。既得归矣，我来自东方之时，道上乃遇零落之雨，其濛濛然。汝在军之士，久不得归，归又遇雨落，劳苦之甚。周公既序归士之情，又复自言己意。何则？管、蔡有罪，不得不诛。诛杀兄弟，惭见父母之庙，故心念西而益悲伤。

《郑笺》：此四句者（按：我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其濛），序归士之情也。勿，犹无也。士，事也。行，阵也。枚，如箸衘之。有繣结项中以止语也。烝，窴也。古者声窴、填、陈同也。

《诗集传》：赋也。东山，所征之地也。慆慆，言久也。零，落也。蒙，雨貌。裳衣，平居之服也。蜎蜎，动貌。敦，独处不移之貌。此则兴也。成王既得鸱鸮之诗，又感风雷之变，始悟而迎周公。于是周公东征已三年矣。既归因作此诗，以劳归士。盖为之述其意而言曰，我之东征既久，而归途又有遇雨之劳。因追言，其在东而言归之时，心已西向而悲。于是制其平居之服，而以为自今可以勿为行陈衘枚之事矣。

马瑞辰《毛诗传笺通释》：“制彼裳衣”盖制其归途所服之衣，非谓兵服。喜今之不事战阵。蜀有独义，《尔雅·释山》：“独者蜀”郭注：“蜀亦孤独”《方言》：“蜀，一也。南楚谓之蜀”蜎蜎又为独行之貌。烝在桑野。烝与曾同音，为叠韵，烝当为曾之借字。曾，乃也。烝在桑野。犹言乃在桑野也。下章“在栗薪”犹言乃在栗薪也。

按：①制彼裳衣：我认为《东征》是战事结束，踏上归途，制作的应该是回家穿的普通衣服，而不是兵服。只有这样，才能与下文“勿士行枚”构成逻辑上的合理性。②烝：《释言》文：“彼作‘尘’。《”释诂》云：“尘，久也。” 故转窴为久。烝应当是“久”的意思，“烝在桑野”即“久在桑野”。③枚：《尔雅·释诂》“徽，止也”枚以止言，故亦可训徽。徽，微古字通，故传作微。所以我认为“枚”应该不是“微小”的意思，而是指“用来止语的像筷子一样的横木”。④“我东曰归，我心西悲”：孙毓云：“杀管叔在二年。临刑之时，素服不举。至於归时，逾年已久，无缘西行而后始悲。”所以我心西悲，当为将士思乡之悲，而非周公愧对宗庙之悲。一章是对归士们长久劳苦行军生活的细致描述，隐藏着归士念其室家而不得归的深沉情感以及对征战的厌倦。所谓自言己意，盖毛以为周公对诛杀同胞报以悔恨，然而根据《鸱鸮》周公诛讨管、仲的坚决，“宁亡二子，不可以毁我周室。”所谓复言己意，大概是后人对周公的美化。

我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其濛。果臝之實，亦施於宇。伊威在室，蠨蛸在戶。町畽鹿場，熠耀宵行。不可畏也，伊可懷也。

【评注】

《毛传》：蟏蛸，长踦也。町疃，鹿迹也。熠燿，燐也。燐，萤火也。

《诗集传》：赋也。施，延也。蔓生延施于宇下也。町畽，舍傍隙地也。无人焉，故鹿以为场也。熠耀，明不定貌。宵行，虫名，如蚕夜行，喉下有光如萤。章首四句，言其往来之劳，在外之久。故每章重言，见其感念之深，遂言，己东征，而室庐荒废，至于如此，亦可畏。然岂可畏而不归哉。亦可怀思而已。此则述其归未至而思家之情也。

马瑞辰《毛诗传笺通释》：“町畽为鹿践之迹，犹熠耀为萤火之光。二句相对成文，或以熠耀为泛言田亩，失之。宵行与鹿场对文，以宵行为萤火名。

按：《说文》“田践处曰町”又“畽，禽兽所践处也” 《释文》：“畽，本又作“疃”我赞同毛等人的说法，当为被践踏的田野，而非舍傍隙地。这句话大意该是“田野因无人耕作管理，故野兽猖獗，田地被野兽所践踏，成为鹿的活动场所②熠燿，《淮南子》云：“久血为燐。”许慎云：“谓兵死之血为鬼火。”可见燐者，是鬼火而非萤火。故燐火多出现在古战场而非田野。又有“腐草为萤”，《本草纲目》曰：“萤火有一种长如蠹，尾后有光，无翼，乃竹根所化，亦名宵行。” 町畽鹿场，熠耀宵行。二句相对成文，町畽修饰鹿场，熠耀修饰宵行。所以我赞同朱熹观点，熠耀为明不定貌，宵行指萤火虫。

我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其濛。鸛鳴於垤，婦歎於室。灑掃穹窒，我征聿至。有敦瓜苦，烝在栗薪。自我不見，於今三年！

【评注】

《毛传》：敦，犹专专也。烝，众也。言我心苦事又苦也。妇人自喻。

《郑笺》鹳，水鸟也。将阴雨则鸣。行者于阴雨尤苦，妇念之则叹于室也。穹，穷；窒，塞；洒，灑；扫，拚也。穹窒鼠穴也。而我君子行役，述其日月，今且至矣。言妇望也。有敦瓜苦，烝在栗薪。此又言妇人思其君子之居处，专专如瓜之系缀焉，瓜之瓣有苦者，以喻其心苦也。烝，尘；栗，析也。言君子又久见使析薪，于事尤苦也。古者声栗、烈同也。郑以烝为久，言君子久在析薪之役。

《诗集传》：垤，蚁冢也。将阴雨，则穴处者先知。故蚁出垤而鹳就食之。遂鸣于其

上也。行者之妻，亦思其夫之劳苦，而叹息于家。于是洒扫穹窒，以待其归。而其夫之行忽已至矣。因见苦瓜系于栗薪之上而曰，自我之不见，此亦已三年矣。栗，周上所宜木，与苦瓜皆微物也。见之而喜，则其行久，而感深可知矣。

马瑞辰《毛诗传笺通释》：“有敦瓜苦”“敦”当读如“敦彼獨宿”之敦，以状似瓜之孤悬也。“烝在栗薪”犹言乃在栗薪也。栗、氵蓼盖一声之转。氵蓼当读如蓼。蓼，辛苦之菜也。以苦瓜而乃在苦蓼之上，犹我之心苦而事又苦。

按：①鹳，陆玑曰：“鹳雀似鸿而大。取鱼置其中，以食其雏。”故余从《传》《笺》，鸣叫是出于好水习性。而非朱熹所说食蚁所致。②栗：《集韻》《正韻》??蘖切，音裂。破裂之意。《周禮·冬官考工記》工人居幹之道，葘栗不迆，則弓不發。栗当是裂的意思，“烝在栗薪”即“久在劈柴”之意。故此句当是妇人以敦敦瓜苦喻君子久在军营，劳作辛苦。余从《郑笺》。③敦： “有敦瓜苦”“敦”当读如“敦彼獨宿”之敦，以状似瓜之孤悬也。敦当释为孤悬意，以喻君子久在征战孤凄悲凉，故余从马瑞辰，④《郑笺》：《段注》：“火气上行也。此烝之本义。引申之则烝，进也。又引申之则久也，众也。久之义如释诂曰烝尘也，东山传曰烝窴也，常棣传曰烝塡也皆是。”行军之苦，在久不在众，故以烝为尘，训之为久。所以我赞同郑玄的观点。若释为乃在栗薪，则上下文不够连贯。

我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其濛。倉庚於飛，熠耀其羽。之子於歸，皇駁其馬。親結其縭，九十其儀。其新孔嘉，其舊如之何？

【评注】

《郑笺》仓庚于飞，熠耀其羽。以兴归士之妻。归士始行之时，新合昏礼。今还，故极序其情以乐之。皇驳其马，车服盛也。九十其仪，喻丁宁之多。其新孔嘉，其旧如之

何？嘉，善也。其新来时甚善，至今则久矣，不知其何如也。又极序其情乐而戏之。 孔颖达：缡当是帨，非香缨也。九十其仪，旧训为久也。

《诗集传》：赋而兴也。仓庚飞,昏姻时也。熠耀,鲜明也。黄白曰皇、駵白曰驳。缡,妇人之袆也。母戒女而为之施衿结帨也。九其仪、十其仪,言其仪之多也。赋时物以起兴而言,东征之归士未有室家者,及时而昏姻,既甚美矣。其旧有室家者,相见而喜,当如何耶。

马瑞辰《毛诗传笺通释》：《方言》“蔽膝也，江淮之间谓之袆 ”《说文》：“袆，蔽膝也”《尔雅》“妇人之袆谓之缡。” “蔽膝 ，魏宋南楚之间谓之大巾”大巾，巨巾，盖对佩巾为巾之小者言也。佩巾名帨 ，故得同名为帨 。

按①笺以兴归士之妻仓庚仲春而鸣，嫁取之候也。孔颖达毛以秋冬为昏，异於郑，我认为应当以仓庚为兴。王肃云：“仓庚羽翼鲜明，以喻嫁者之盛饰是也。然则不言及时者，举其嫁之得礼，明亦及时可知也。”②《尔雅》“妇人之袆谓之缡。” 《说文》：“袆，蔽膝也” 《士昏礼》：母施衿结帨，曰：“勉之敬之，夙夜无违宫事。” 故综上所述，缡当是蔽膝，由母亲为出嫁女儿系上，以示要求其恪守妇道。③九十其仪：旧训为久也。言久长之道理，那么与十搭配，则无从释义，故余丛孔颖达，九十其仪，当为威仪叮咛之多。女之既嫁，做母亲的自然是千叮咛万嘱咐，其中既有生活细节的交代，也有礼仪规范的训导。九十不是具体的数字，而是泛言多。④其新孔嘉，其旧如之何？新娘子刚嫁过来的时候很好，然而在外征战多年，她先在又是什么样子呢？还是那么温柔美丽吗？还会待我如从前吗？这两句诗，既有对美好生活的回味，回味之余又有淡淡的隐忧。末两句诗形象的表达出了征夫的细腻感情。因为长久不见，所以分外想念，情意也愈加浓重。然而情意愈浓，则担忧也就越多，越会害怕失去。所谓“患得患失”是也。