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从龙门石窟看“西京”洛阳——浅谈龙门石窟的保育议题
从龙门石窟看“西京”洛阳
——浅谈龙门石窟的保育议题
前言
研究背景：龙门石窟位于河南洛阳，是中国三大石窟[1]之一，经过自北魏至北宋400余年的开凿，其中北魏和唐代大规模营建有140多年，在龙门的所有洞窟中，北魏洞窟约占30%，唐代占60%，其他朝代仅占10%左右，因此唐代是龙门石窟发展的黄金时期。龙门石窟延续时间长，跨越朝代多，以大量的实物形象和文字资料从不同侧面反映了中国古代政治、经济、宗教、文化等许多领域的发展变化，对中国石窟艺术的创新与发展做出了重大贡献。2000年龙门石窟被联合国科教文组织列为世界文化遗产。
研究对象：从洛阳龙门石窟的兴起原因以及反映当时的社会经济发展状况，到研究龙门石窟与“西京”洛阳的发展关系，进而对洛阳龙门石窟的保护和发展进行进一步的探讨。
研究价值：本文的研究，不但可以为人们提供龙门石窟的美学价值和艺术价值参考，更可让人们了解唐朝西都洛阳鼎盛时期的发展状况，同时也可对于非物质文化遗产的保护与利用提供现实的参考意
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中国三大石窟分别为位于洛阳的龙门石窟（2000年11月30日被联合国教科文组织遗产委员会列入
《世界遗产名录》）、山西大同的云冈石窟（5A级景区 、世界文化遗产 、全国重点文物保护单位）和甘肃敦煌市的敦煌莫高窟（1987年被列入世界文化遗产）。
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从龙门石窟看“西京”洛阳——浅谈龙门石窟的保育议题
义。
研究意义：本文对洛阳龙门石窟的研究，对读者了解唐代社会发展、民俗现象以及龙门石窟的发展历史有着重大的意义。其一，龙门石窟的兴起是唐朝经济发展和社会民俗的缩影，有利于我们了解唐朝艺术为外邦所接受的原因，并可让我们反思中国现代设计处于低谷的原因所在；其二，龙门石窟的开凿，对于当时社会民俗风气的研究有一定的作用；其三，从中国传统文化的角度出发，可以为现代设计师带来新的设计灵感。其四，为我国当前非物质文化遗产的保护提供参考意义。
研究目的：本文研究目的在于对龙门石窟的发展、艺术价值和社会研究价值及其产生的背景进行研究，让人们提高对龙门石窟以及非物质文化遗产的保护和传承的重视。
1.龙门石窟简介
龙门石窟[2]中的“石窟”其实是“石窟寺”的缩写。
龙门石窟地处河南省洛阳伊水河两岸，于北魏太和年开凿，历时400多年。其中以古阳洞、宾阳洞、奉先寺、万佛洞、极南洞最具代表性，作为中国“四大名窟”之一的龙门石窟是一座集美学、绘画、创作于一身的艺术宝殿，是留给中华民族不朽的艺术瑰宝。
2.隋唐时期龙门石窟与洛阳历史文化 （1）石窟造像与当时洛阳政治
石窟，即是天然形成的石洞或人为雕凿的洞窟，原用作人们贮藏食物和物品的地方。龙门石窟中的“石窟”乃是“石窟寺”的缩写，因为原本同石像一起的木架结构经长年风化已被毁灭，便形成今天所看到的只有石像而无寺的情形，摘自《浅谈龙门石窟兴建的历史背景和艺术成就》。
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从龙门石窟看“西京”洛阳——浅谈龙门石窟的保育议题
唐朝是中国封建社会的鼎盛时期，在经济繁荣发展的基础上，唐文化的各个领域得到了充分发展，唐代龙门主要的窟龛，是北魏王室贵族发愿造像最集中的地方，多数造像的兴废变迁与当时政治形势相适应，是为一定的政治服务的。而隋唐时期的龙门石窟，从某种意义上
讲实为洛阳历史文化的体现和反映。龙门石窟是历代皇室贵族发愿造
像最集中的地方，它表现了皇家的意志。唐代人们喜欢以胖为美，所以唐代的佛像的脸部浑圆，双肩宽厚，胸部隆起，衣纹的雕刻使用圆刀法，自然流畅。他是洛阳历史文化的重要组成部分，它与洛阳历史文化关系至深。洛阳文化遗迹存留于今者，以龙门石窟较完整、全面、形象，给研究北魏至唐宋洛阳的历史文化保存了极其珍贵的历史资料和佐证，龙门石窟的唐代造像继承了北魏的优秀传统，又汲取了汉民族的文化，创造了雄健生动而又纯朴自然的写实作风，达到了佛雕艺术的顶峰。
（2）洛阳佛教及佛教艺术的发展。
隋朝统治者大多崇尚佛法礼教，对宗教文化的发展大力支持，隋朝时期社会的安定、经济的发展和人民的富足也为扩建龙门石窟提供了条件。比如洛阳龙门石窟就是我国古代佛教鼎盛时期留下的雕刻艺术经典。
龙门石窟群像的雕塑到隋唐已经到了鼎盛时期，龙门石窟窟洞在隋唐五代时期的雕塑占全部雕塑的60%，他延续时间长，跨越朝代多，以大量的实物形象和文字资料，从不同侧面反映了我国古代政治、经济、宗教、文化等领域的发展变化，对我国石窟艺术的创新与发展作
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